《感寓二首 其二》宋 · 何梦桂

昆明问劫灰：借用汉武帝在长安开凿昆明池，挖出黑灰，东方朔解释为天地大劫所余之灰的典故。此处借指世事沧桑巨变。

麋鹿上苏台：化用《史记·淮南衡山列传》中伍子胥谏吴王夫差时所言“臣今见麋鹿游姑苏之台也”，喻指宫殿荒芜，国家败亡。苏台，即姑苏台，吴王夫差所建。

历日生青草：指历书闲置不用，上面都长出了青草，形容时间流逝，生活闲散或无所作为。

乾坤化大槐：引用“南柯一梦”的典故。唐代李公佐《南柯太守传》载，淳于棼醉后梦入大槐安国，享尽荣华，醒后发现所谓槐安国不过是槐树下的蚁穴。比喻人生虚幻，世事无常。

塞雁南归：北方边塞的大雁南飞，常寓有思乡、时序更替之意。

江潮东下：指钱塘江潮水东流入海，也暗喻时光如流水般一去不返。

临平山：山名，在今浙江杭州东北。

啼鹃：杜鹃鸟啼叫，其声悲切，相传为古蜀帝杜宇魂魄所化，诗词中常寓有哀伤、思归或亡国之痛。

征人：远行或戍边之人。

试着向那象征沧桑的昆明池劫灰追问历史，多少次看见麋鹿徜徉在荒芜的姑苏台废墟之上。闲散中日历久置已生出青草，梦中的天地也不过是那大槐安国般的虚幻一场。边塞的大雁南飞，春天又一次离去；钱塘江潮水东流，暮色中依旧按时涌来。临平山的尽头，杜鹃的悲啼已然停歇，可那远行的征人，是否就能被唤回故乡？

本诗是元末明初诗人张昱感怀世事、寄托人生虚幻之慨的七言律诗。全诗以一系列深沉的历史典故和自然意象，构建了一个充满沧桑感与虚幻感的意境。首联“昆明劫灰”、“麋鹿苏台”以历史兴亡的宏大叙事开篇，奠定全诗苍凉基调。颔联“历日生青草”、“乾坤化大槐”则转入个人生活的闲散与对人生本质的哲学思考，一实一虚，对比强烈。颈联“塞雁南归”、“江潮东下”以自然物候的永恒循环，反衬人事的变迁与个体的无奈，对仗工整，意境开阔。尾联“啼鹃歇”而“征人”不回，以含蓄的笔法，将家国之思、人生漂泊之感收束于无言的怅惘之中，余韵悠长。全诗用典精当，对仗工稳，情感沉郁，在历史与个人、永恒与短暂的张力中，深刻表达了诗人对时代动荡、人生无常的深切感悟，体现了元明之际文人特有的历史幻灭感和生命意识。

张昱，元末明初诗人，生卒年不详，字光弼，自号一笑居士。他生活在元明易代之际，曾出仕元朝，入明后不仕，晚年退居杭州。其诗多感慨兴亡，寄托遥深。《感寓二首》正是其晚年作品，创作于明朝初定、元朝覆亡之后。诗人亲身经历了朝代更迭的巨大动荡，目睹了繁华的消逝与权力的转移，故诗中充满了历史沧桑之感与个人身世之悲。此诗借古喻今，通过对历史遗迹的凭吊和对自然景象的描绘，抒发了对世事无常、人生如梦的深刻体认，也隐含着对前朝的怀念与对新时代的疏离感，是特定历史背景下文人复杂心境的典型写照。