《感怀再和山房韵》宋 · 何梦桂

幽人：幽居之人，隐士。

癖好山：特别喜爱山。癖好，特殊的爱好。

于菟（wū tú）：古代楚地方言对虎的称呼。

劬秃当：疑为象声词，形容虎的吼叫声或行动声，具体所指待考，或为作者自创词以状声。

岩溜：山岩上的水流。

霢霂（mài mù）：小雨。

野烧：野火。

燉煌：同“敦煌”，此处形容火光盛大明亮的样子。

紫芝：紫色的灵芝，传说食之可延年。

病发苍：头发花白的衰老之病。

小山：指《楚辞》中淮南小山所作《招隐士》，其中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”等句，召唤隐士出山。

未央：未尽，未已。

衣云锦：穿着如云霞锦绣般的华美衣裳。

乘虬：乘坐虬龙。虬，传说中有角的小龙。

钧天：天之中央，指天上的音乐，即“钧天广乐”。

玄运：天运，天道运行的规律。

并凉：并州和凉州，泛指北方边塞之地。其地乐曲多悲壮慷慨。

层城：神话中昆仑山上的高城，后泛指高大的城阙或京城。

青蛾：原指女子用青黛画的眉，此处借指美丽的女子或青春年华。

玄霜：传说中的仙药。

亡羊两得失：典出《庄子·骈拇》“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊”，问臧（男仆）何事，曰“挟策读书”；问谷（童仆）何事，曰“博塞以游”。二人所事不同，但丢失羊的结果一样。比喻虽然追求的方式不同，但都偏离了根本，结果无差。

奚择谷与臧：何必去选择是像谷那样还是像臧那样呢？奚，何。择，选择。

齿舌谁堕在：牙齿和舌头谁先脱落还存在？典出《说苑》，常喻刚强者易折，柔弱者长存。

软刚：柔软与刚强。

歃泉：以泉水代酒。歃，饮，特指盟誓时饮血或饮酒。

酹（lèi）：将酒洒在地上表示祭奠。

严光：字子陵，东汉著名隐士，拒绝光武帝刘秀的征召，隐居富春江垂钓。

隐士生性爱青山，筑屋就在山之阳。猛虎出没绕屋走，哪管它声响异常。岩上细流晴日如小雨，野外火光夜晚亮煌煌。饥饿时采摘紫芝充饥，却难救白发苍苍的衰老之伤。是谁在吟咏《小山》之赋？静听时只觉心中一片迷茫。倚着歌声应和那《招隐》之曲，情意深长而曲调悠扬未央。夜里梦见身披云锦华服，驾着虬龙朝拜天帝身旁。天上的仙乐还未听够，便知天道运行无常难久长。百年来少壮时的雄心，时常在醉中高歌那并凉悲腔。高城深锁了青春容颜，无处寻觅那长生仙药玄霜。亡羊的臧与谷得失相同，何必去选择他们的行为哪样？牙齿与舌头谁先脱落还存在？何必计较那是柔软还是刚强。千古以来云山依旧高峻，让我斟上清泉祭奠那高士严光。

本诗是南宋遗民诗人何梦桂的一首感怀和韵之作，深刻表达了其在宋亡后隐居不仕的复杂心境与人生哲思。全诗以“幽人”自况，开篇即点明隐居山林的志趣。然而隐居生活并非全然恬静，“于菟绕屋”、“野烧燉煌”暗示了环境的险峻与荒寂，而“采紫芝”不救“发苍”则直指生命衰老、理想无着的根本焦虑。诗中借用《招隐士》的典故，在“静听心茫茫”与“倚歌和招隐”的矛盾中，展现了内心对于仕隐抉择的迷茫与挣扎。 “夜梦”四句是全诗转折的关键，诗人幻想自己飞升天界，得聆仙乐，却猛然醒悟“玄运不可常”，隐喻了朝代更迭、繁华易逝的历史现实，也彻底浇灭了任何出仕新朝的幻想。由此，诗情转入深沉的历史感慨与自我宽解。“百年少壮心”只能在醉歌中寄托，“层城闭青蛾”喻指故国繁华与个人青春一同消逝，“无处觅玄霜”则是对长生与理想双重破灭的哀叹。 最后，诗人借“亡羊”、“齿舌”的典故，阐发道家齐物思想，认为在巨变的历史洪流中，个人的不同选择（仕/隐、刚/柔）其最终得失并无本质区别，不必强分高下。尾句“歃泉酹严光”，以祭奠东汉著名隐士严子陵作结，既是对先贤高洁品格的追慕，也是对自己最终选择隐居道路的确认与坚守，使全诗在苍茫的感慨中归于淡泊与超脱。艺术上，诗歌将写景、叙事、用典、议论熔于一炉，情感沉郁顿挫，语言古朴劲健，充分体现了宋末遗民诗歌沉郁悲凉的特色。

何梦桂，字岩叟，号潜斋，南宋度宗咸淳元年（1265年）进士，曾任太常博士、监察御史等职。宋亡后，元朝屡次征召，皆坚拒不出，隐居家乡浙江淳安（古属严州）授徒著述，与同里学者魏新之、史泳等并称“严陵三俊”。本诗题为“感怀再和山房韵”，“山房”可能指其友人或自己的书斋名，“再和”表明是第二次唱和友人的诗韵。从诗歌内容“玄运不可常”、“百年少壮心，时醉歌并凉”等句看，充满了故国之思、身世之悲与沧桑之感，当为宋亡之后，诗人隐居期间所作。诗中反复出现的仕隐矛盾、人生无常之叹，正是南宋遗民知识分子在易代之际普遍心态的写照。他们坚守气节，拒绝与新朝合作，只能在诗歌中寄托其忠贞与苦闷，并通过阐释老庄哲学来寻求精神上的解脱。