《旌表陈节妇古意》宋 · 何梦桂

旌表：古代官府为表彰忠孝节义之人而立牌坊赐匾额。

节妇：坚守贞节的妇女。

庭隅：庭院的角落。

慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母，故称慈乌，诗中常象征孝思或孤寂。

耿：光明，此处形容孤独守节之心志坚贞明亮。

中闺：内室，指妇女的居所。

嫠纬："嫠"指寡妇，"纬"是织布的横线。"嫠纬"或"嫠不恤纬"典出《左传·昭公二十四年》，原指寡妇不忧心纬线少，而忧国家宗周之陨。后用以比喻忧国忘家，此处化用，指节妇因心绪悲苦而织布不成。

抚杼：抚摸着织布机的梭子。杼，织布梭。

羌：发语词，无实义。

憯悽：悲痛凄惨。

茕茕：孤独无依的样子。

覆额：头发覆盖额头，形容孩子年幼。

矢心：发誓，立志。矢，通“誓”。

负螟蠃："螟蛉有子，蜾蠃负之"典出《诗经·小雅·小宛》。蜾蠃（一种蜂）捕捉螟蛉（一种蛾的幼虫）喂养自己的幼虫，古人误以为蜾蠃收养螟蛉为子。后以"螟蛉"指养子。此处"负螟蠃"可能指抚养并非亲生的孩子（或泛指抚养幼子），体现节妇的责任。

廪粟：粮仓中的粮食。

遗黎：遗民，指灾荒后幸存的百姓。黎，黎民。

大火：星宿名，即心宿二。"大火化劫运"可能指历经岁月磨难、时局动荡。

白圭：白色的玉圭，比喻纯洁无瑕的品德或节操。

邅回：徘徊，行进艰难的样子。

蹇：困苦，不顺利。

三纲：封建礼教所提倡的三种主要伦理关系：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。此处特指“夫为妻纲”的贞节观念。

涂泥：泥泞的道路，比喻沦丧、败坏。

须眉：胡须和眉毛，代指男子。

卫柏舟：典出《诗经·邶风·柏舟》，旧说为卫世子共伯早死，其妻共姜守义，父母欲夺而嫁之，共姜作《柏舟》诗以自誓。后以"柏舟之节"指妇女丧夫后守节不嫁。

天横斗柄低：北斗星的斗柄低垂横于天际，形容夜深或寓意操守如星辰永恒。

庭院角落，残缺的月亮落下，慈乌在夜晚受惊啼叫。哀伤的啼鸣中，内心独自承受苦楚，它怀抱雏鸟，在孤寂中栖守，心志耿然光明。孤栖的境遇它无暇自怜，心中怀念的人还在深闺之内。寡妇心绪纷乱织不成布，抚摸着织梭倍感凄凉。孤独无依地守着年幼的孤儿，孩子的头发覆盖额头还未长齐。立誓要像蜾蠃负养螟蛉一样担负起抚养之责，两手各自携带着孩子（或家务）。粮仓的存粮并不丰裕，却每年拿出粮食周济灾后的百姓。历经如大火星运行般的岁月劫难，终究保全了如白玉般无瑕的贞节。我所信奉的“道”在世间艰难徘徊，三纲伦理已坠入泥泞。世间众多男子（相比这位节妇）如同妇女，而一位寡居的妻子却让他们羞愧至死。美好的名声表彰了她的贞节，光彩生于门楣匾额之上。她的节操如灵山之雪被雕琢般纯净，如沙溪之水被洗涤般清澈。再三吟唱那卫共姜《柏舟》守节的诗篇，直到北斗星柄低垂横亘天际。

本诗是一首典型的颂扬节妇贞烈的教化诗，艺术上采用古体，风格沉郁庄重。全诗以“慈乌夜啼”的孤凄意象起兴，巧妙地将自然物象与节妇的境遇、心境相融合，奠定了哀婉而坚贞的基调。诗中大量运用典故与对比手法：化用“嫠不恤纬”典，既点明其寡妇身份，又暗喻其超越个人悲苦的德性；使用“负螟蠃”典，强调其抚养之责的崇高；引用“卫柏舟”典，则将其守节行为与经典楷模直接关联，赋予其礼教正统性。通过“廪粟不自富，岁以粒遗黎”的细节，刻画了节妇虽自身清贫却周济他人的仁善，使其形象超越了单纯的贞节，更具道德完满性。结尾“须眉众妇女，愧死一寡妻”的强烈对比，以及“斲雪”、“濯清”的纯净比喻，将节妇的品德推向极致，并上升到对世风日下、纲常沦陷的批判与对坚守者的礼赞。诗歌语言古朴凝练，情感层层递进，在宣扬封建妇德的同时，也展现了特定历史环境下一位女性坚韧、慈爱、廉洁的立体形象。

此诗创作具体年代与作者不详，从内容与风格判断，当属明清时期表彰地方节烈妇女的典型作品。明清两代，程朱理学成为官方意识形态，对妇女贞节的要求达到顶峰，朝廷与地方官府大力推行旌表制度，为符合标准的节妇、烈妇建立牌坊，载入方志。此类“旌表诗”常由地方文人或官员应景而作，旨在教化风俗，维护纲常。诗中的“陈节妇”很可能是一位得到朝廷或官府正式旌表的真实人物，其事迹见于地方志的“列女传”。诗歌通过文学加工，将其塑造为符合儒家伦理的理想道德典范，反映了当时社会的主流价值观和妇女观。