《得雨行》宋 · 何梦桂

万井：指众多村落、人家。井，古制八家为一井，引申为乡里。

徙市：迁移集市，形容因旱灾导致民生凋敝，市井萧条。

火轮：指太阳。

蛇翳堕瓮：翳，遮蔽。此句形容祈雨仪式中，象征雨神的蛇形道具（或指旱魃）堕入瓮中，但鞭打（祈雨法术）也不灵验。

丰隆：神话中的云神或雷神。

屏翳：神话中的雨师。

天驱鬼格啄黔氓：天驱使鬼怪来啄食百姓。黔氓，黑头百姓，指平民。

赤熛：赤色火焰，形容禾苗枯焦如被火烧。

兆坼龟纵横：田地干裂的纹路像龟甲上的裂纹一样纵横交错。兆，裂纹；坼，裂开。

卜侯：指占卜问天、关心民瘼的地方官（侯，此处尊称）。

三老、五更：乡里德高望重的老人。

乌龙：山名，或指传说中的神龙。圣水，指能致雨的灵泉。

鉴平：像镜子一样平整。

澍雨：及时雨。芳沼，指因雨水而丰美的池沼。

猩鼯藜藿：猩，猩猩；鼯，飞鼠；藜藿，野菜。指人迹罕至、野兽出没的荒僻之地。

培塿：小土丘。

潴水：蓄积的水。盆盎，盆和罐，形容水量很小。

鬃头：指龙首的鬃毛。

鲸鲵生巨浪：鲸和鲵，比喻巨大的波澜。

野马红尘：指田野间蒸腾的水汽和浮游的尘埃，语出《庄子·逍遥游》。

鳞鬣：龙的鳞片和鬃毛。

鲁恭：东汉名臣鲁恭，以德政感化百姓，甚至影响虫鸟不犯境。此处比喻贤侯的政绩。

岁祲：灾年。祲，阴阳二气相侵形成的灾祸之气。

吹豳风：指庆祝丰收。豳风，《诗经》篇章，多描写农事。

击壤：上古尧时老人击壤而歌，颂扬太平。

瓣香：形似瓜瓣的香，表示虔诚敬仰。

曾南丰：即作者曾巩，南丰人，世称“南丰先生”。此处为作者自指。

万千村落井泉枯竭，百姓被迫迁离市集，是谁在转动那火轮般的太阳炙烤着海底？祈雨的蛇形道具堕入瓮中，鞭打也无灵验，云神丰隆困卧不起，雨师屏翳已然死去。上天驱使鬼怪来啄食黎民，神龙虽蓄有雨水却不敢行云布雨。万树青翠尽枯，禾苗焦赤如焚，片片田地龟裂，裂纹纵横如龟甲。忧心旱灾的贤侯无处祈祷，便去询问乡里的三老和五更。他们告知乌龙山上有处圣洁的灵泉，山顶一池清水如明镜般平整。往年这里常降甘霖，池沼丰美，只是近年来云气稀少颇为奇怪。偶尔有电光闪现景象奇异，有时还见巨龙盘空身形矫健。那是猩鼯出没、野菜丛生的人迹罕至之地，贤侯仍愿前往求取一瓶圣水。取得圣水回城才过三日，一夜之间便载着大雨来到江亭。我平生不识此山形貌，只听人说行走其上如踏云端。殷殷雷声自下界传来如婴儿啼哭，那千座小山峰哪里能够望见？山高路远自生神灵，莫嫌那蓄积的泉水只有盆罐之量。龙首鬃毛上滴落一滴水到人间，平地便能兴起鲸鲵般的滔天巨浪。世间万事如春花秋叶般变幻，又如原野浮气尘埃般聚散生灭。龙山万古长存，神龙亦常在，年年变幻生出新的鳞甲鬃毛。它收敛神通潜藏于幽深宫殿，凡夫俗子目光短浅哪能识得真龙？贤侯卓越的政绩可比东汉鲁恭，他的一片诚心直与神龙相通。可叹疲惫的百姓仿佛与天日隔绝，又正逢这十六七年的灾荒岁月。麦子腐烂蚕儿死去谷物再度歉收，百姓濒临填埋沟壑的旦夕之忧。到如今雨水丰足稻粱成熟泛红，预期能得一饱欢庆丰收吹奏《豳风》。神龙有功却不居功，将功劳归于我公；我公亦不居功，将功劳归于浩瀚太空。谁能作颂歌来赞美形容这功德，发掘幽微叩击精妙如金钟之声？我这老朽只能在山中击壤而歌，焚一瓣心香，虔诚敬献给我曾南丰。

《得雨行》是曾巩一首深刻反映民生疾苦、颂扬地方官德政的七言古诗。全诗以一场大旱及最终的得雨为叙事主线，展现了天灾的残酷、官吏的忧勤与神龙（自然神力）的灵应，最终落脚于对贤侯政绩的赞颂与对太平丰收的祈愿。 艺术特色上，首先，诗歌想象奇崛，神话色彩浓厚。诗中引入“火轮”、“丰隆”、“屏翳”、“神龙”、“乌龙”等一系列神话意象，将旱灾的酷烈形容为天神失职、鬼怪横行，将得雨的过程描绘为官吏诚心感动神龙，赋予了自然灾害一种超自然的叙事框架，增强了诗歌的浪漫主义气息和艺术感染力。 其次，对比手法运用巧妙。诗歌前半部分极力渲染旱情的严重：“万井泉枯”、“禾赤熛”、“龟纵横”，民生陷入“沟壑委填”的绝境；后半部分则描绘得雨后的生机与希望：“雨足稻粱红”、“一饱吹豳风”。通过前后景象的强烈对比，突出了“雨”对于民生的重要性，也烘托出贤侯功德的伟大。 再次，叙事与抒情、议论相结合。诗歌以“得雨”事件为经，以作者的情感起伏为纬。在叙述旱情、求雨、得雨的过程中，穿插着对百姓苦难的深切同情（“吁嗟疲民隔天日”）、对贤侯的由衷赞美（“贤侯异政今鲁恭”），以及关于世事幻灭、神龙莫测的哲理思考（“世事春花与秋叶…畜眼草草那识龙”），使得诗歌内涵丰富，层次深远。 思想内容上，诗歌体现了曾巩作为儒家士大夫的民本思想和务实精神。他不仅描写灾情，更着重刻画了一位深入民间、问计于老、不畏艰险为民求雨的“贤侯”形象。最后将功劳归于“太空”及自谦“击壤歌山中”，既是对“功成不居”传统美德的颂扬，也含蓄表达了士人应以实际行动惠民济世的价值观。全诗将自然灾害、官吏作为、神灵感应与民生福祉紧密联系，是一首具有深刻现实关怀和较高艺术成就的叙事抒情诗。

此诗具体创作年份不详，当为曾巩在地方任职期间所作。曾巩（1019-1083），字子固，北宋著名文学家，“唐宋八大家”之一。他出身儒学世家，为政廉洁，关心民生，历任齐州、襄州、洪州、福州等多地知州，颇有政声。在地方官任上，他积极兴修水利、赈济灾荒、平反冤狱，深得百姓爱戴。 北宋时期，农业生产仍是国本，水旱灾害对民生影响极大。地方官的职责之一便是祈雨禳灾，这既是行政事务，也带有浓厚的文化仪式色彩。此诗所描绘的严重旱情及地方官虔诚求雨最终得雨的过程，很可能基于曾巩的亲历或见闻。诗中“那值岁祲十六七”之句，暗示当地可能曾连年受灾，民生困苦，这更激发了作为地方长官的曾巩的忧患意识与责任感。 诗歌末尾作者自署“瓣香敬为曾南丰”，以第三人称视角赞颂“贤侯”，实则是作者对自己（或同僚）理想中官吏形象的描绘与期许，体现了其“文以载道”、“治教政令”的文学观念，即将文学创作与政教功用相结合。