《寄谢夹谷书隐先生四十四韵》宋 · 何梦桂

粤从太极分：粤，句首助词，无实义。太极，中国古代哲学概念，指天地未分之前的混沌状态。

大块溟涬泄：大块，大地，大自然。溟涬，指天地未形成时的自然元气。泄，流散。

三才：指天、地、人。

人极：指人伦纲常、社会秩序的根本。

清宁：指天地清静安宁的状态。

厥初始断鳌：厥初，当初。断鳌，指上古神话中女娲断鳌足以立四极。

不周山：神话中的山名，相传共工怒触不周山，导致天柱折，地维绝。

娲皇不炼石：娲皇，即女娲。炼石，指女娲炼五色石补天的传说。

九载困怀襄：指上古大洪水时期，怀山襄陵（包围山岭，漫过丘陵），历时九年。

东柱至西碣：东柱、西碣，泛指大地的东西两极。碣，碣石山。

乘载微司空：乘载，指承载万物。微，没有。司空，古代官名，主管水利、工程。此句意为若无贤能治理。

斯民化鱼鳖：斯民，这些百姓。化鱼鳖，指百姓沦为鱼鳖，被洪水淹没。

风轮：佛教语，此处喻指维持世界运转的根本力量或正道。

鲁庙祠太牢：鲁庙，鲁国的宗庙。太牢，古代祭祀时牛、羊、豕三牲俱全的祭礼，代表最高规格。此句喻指儒家礼制的建立。

汉庭定绵蕝：汉庭，汉代朝廷。绵蕝，用绵绳缠绕茅草立于地上，作为习礼的标识，代指礼仪制度。此句指汉代定立礼仪。

泽国访羊裘：泽国，水乡。羊裘，羊皮衣。指东汉严光（子陵）披羊裘垂钓于富春江，拒绝光武帝征召的典故，喻隐士高节。

东都树名节：东都，东汉都城洛阳。树名节，树立名望与节操。

山冢摧且倾：山冢，山顶。摧，崩塌。倾，倾斜。

川流沸将竭：川流，河流。沸，沸腾。竭，干涸。

忡惙：忧愁不安的样子。

时无武城偃：武城偃，指孔子的弟子子游（言偃）任武城宰，以礼乐教化百姓。此句感叹当时没有像子游那样的贤能地方官。

堂下蔑：蔑，微小、不足道。可能指堂下的小事或小人物得不到重视。

蹩躠：跛行，步履艰难的样子，引申为处境困顿。

樽俎化缧绁：樽俎，古代盛酒食的器皿，代指宴席或外交场合。缧绁，捆绑犯人的绳索，代指牢狱。

楚市愧受钳：楚市，楚地的街市。钳，古代刑罚，以铁圈束颈。此句用楚人卞和献玉反遭刑足的典故，喻贤才受辱。

山东羞折頞：山东，崤山以东地区。折頞，折断鼻梁，形容受辱之状。

吁旻天：向苍天呼告。旻天，上天。

岩穴：山洞，指隐居之处。

维北有星躔：维，句首助词。星躔，星辰运行的轨迹。

煌煌西柄揭：煌煌，明亮的样子。西柄，北斗七星的斗柄指向西。揭，高举。此句可能喻指贤臣或救星出现。

分符理司臬：分符，帝王授与官员符节，作为凭证。司臬，指司法、刑狱官职。

章分云汉抉：章，文章，法令。云汉，天河。抉，挑选，引申为明辨。形容法令如天河般分明。

汲绠出深渊：汲绠，打水用的绳子。喻指从极深的困境中拯救出来。

瓮蠛：瓮中的蠛蠓（一种小飞虫），喻指自身渺小。

剑吷：剑尖的轻微声响，喻指微不足道。吷，象声词。

鸟卵来仪羽：仪羽，凤凰的代称。传说凤凰来仪是祥瑞。此句喻指贤才自微末中被发现和任用。

骏骨致汗血：骏骨，千里马的骨头。汗血，汗血宝马。用燕昭王千金买马骨的典故，喻求贤若渴。

犁然心自孚：犁然，明确、清楚的样子。孚，信服。

诗书响木舌：木舌，木铎（宣布政教法令时用的铃）中的铃舌。喻指以诗书教化百姓，传播正道。

起我庶士揭：庶士，众士人。揭，高举，振作。

老辕申：辕，车辕。申，伸展。可能指年老的贤者重新得到任用。

人稷卨：稷，后稷，周代始祖，教民稼穑。卨，即契，商代始祖。此处喻指像稷、契那样的贤臣。

杌隉：倾危不安的样子。

噬齧：啃咬。

茕茕靡遗孑：茕茕，孤独无依的样子。靡遗孑，没有遗留下一个子嗣，形容凋零殆尽。

霓：副虹，雨后出现的彩色光带。古人认为虹雄霓雌，此处“霓”或通“蜺”，指虹。久旱望霓，喻指迫切盼望。

沃焦：古代传说中东海南部的一座大山，海水沃之即焦，喻指极度干渴、焦虑。

民望觖：觖，不满足，失望。

严濑有男子：严濑，即严陵濑，东汉隐士严光（子陵）垂钓处。男子，诗人自指。

契契：忧愁苦闷的样子。

延伫羌思君：延伫，长久站立等候。羌，句首助词。思君，思念您（指夹谷书隐）。

解佩愿遗玦：解下玉佩希望赠送给您。玦，环形有缺口的玉器，常赠以示决断或离别。遗，赠送。

采芳聊薄撷：采芳，采摘香草。薄撷，稍稍采摘。喻指只能以微薄的诗文相赠，表达心意。

自从太极分化，天地元气流散。人生于天地之间，与天、地并列为三才。人伦的根本若不确立，天地的清宁就将崩裂。当初女娲断鳌足立四极，功绩万古卓绝。是谁触动了不周山？使得天柱折断大地崩摧。女娲若不炼石补天，天地就将塌陷残缺。洪水怀山襄陵九年，从东极到西极一片汪洋。若无贤能如司空治理，百姓都将化为鱼鳖。上下三千年，世事变迁几经更迭。是谁把持着运转世界的正道，才不至让人类灭绝？鲁国宗庙用太牢祭祀，汉代朝廷定立礼仪章程。在泽国寻访披羊裘的隐士，在洛阳树立名望与节操。这大道本身并无存亡，只在于人是否善于彰显和践行。先贤与后辈途径虽异，彼此却有相同的轨辙。如今山顶崩塌倾斜，河流沸腾将要干涸。我托身世间彷徨无依，内心劳苦忧愁不安。时代已无子游那样的武城宰，谁还理会堂下的细微之事？胥吏正在咆哮叫嚣，我却步履维艰独行。宾主竟成仇敌，宴席化为牢狱。愧于像卞和那样在楚市受刑钳之辱，羞于在山东之地折腰受辱。无处向苍天呼告，我甘愿老死在山岩洞穴。北方有星辰轨迹煌煌，北斗西柄高悬天际。皇帝哀怜无辜的百姓，授予符节让您掌管司法刑狱。政令一出如风雷疾行，法令分明如云汉可辨。您的德光垂照幽暗之地，万里之外都清晰明朗。如同用长绳从深渊中汲水，凭借千仞之力提携拯救。自视此身如此渺小，不过是天地间瓮中的一只蠛蠓。自笑往事皆非，在古今长河中不过如剑风微响。祥鸟自卵中孵化出美丽的羽仪，千里马骨能招致真正的汗血宝马。道理明确心中自然信服，难以用言语尽情诉说。衣冠之士焕发文采，诗书教化如木铎振响。从此公道得以伸张，振作起我们这些士人。不料垂老之年还能见到车辕伸展，复见稷、契那样的贤臣出世。苍生正处于悬崖之巅，性命寄托于倾危不安之地。山下豺狼众多，何况还在白昼噬咬。惶惶然若无归宿，孤独无依几乎灭绝。四海百姓都盼望您的到来，如同久旱迫切盼望云霓。唯有我们这些西边之人，私下认为您特别眷顾我们西浙。立誓要永远澄清天下，暂且先来浇熄这焦灼的炎热。愿您依次施雨于八方荒远之地，怎会长久让民众的希望落空？严陵濑畔有一个男子，愁苦使得头发半白。承受恩德却难以言表，日夜醒叹忧思萦怀。长久伫立思念着您，愿解下玉佩相赠以示心意。玉佩无法真正送达，姑且采摘香草聊表微薄的诚意。

《寄谢夹谷书隐先生四十四韵》是宋末元初诗人何梦桂的一首五言长篇排律。全诗四十四韵，八十八句，结构宏大，情感深沉，兼具史诗的厚重与个人抒怀的恳切。 艺术特色上，本诗最突出的是其雄浑的笔力和广博的用典。开篇从宇宙生成、神话时代起笔（太极分、断鳌、不周山、女娲补天、大禹治水），勾勒出一幅宏大的历史与文明演进图景，为后文对现实困境的抒写奠定了深厚的历史哲学基础。诗中大量运用历史典故与儒家经典意象（鲁庙太牢、汉庭绵蕝、严光羊裘、卞和受钳、千金买骨、稷契贤臣），不仅体现了作者深厚的学养，更使诗歌的意蕴层层叠加，将个人感恩、时代忧患与对道统传承的思考紧密融合。 表现手法上，诗人善用对比与象征。将上古圣王贤臣的功业与当下“吏来方叫嚣”、“宾主成寇雠”的乱象对比，将“垂光烛幽壤”的理想与“山下豺狼多”的现实对比，强烈表达了对清明政治的渴望和对黑暗时局的不满。以“星躔”、“西柄”象征救世贤臣（夹谷书隐），以“汲绠出深渊”喻指其拯溺之功，以“瓮蠛”、“剑吷”自喻渺小，谦卑中见真情。 意境分析上，全诗交织着两种主要情绪：前半部分是对历史兴衰、道统存续的深沉忧思，以及自身与时代“托身止徬徨，劳心苦忡惙”的苦闷；后半部分则在歌颂夹谷书隐先生拨乱反正的功绩中，燃起希望之火，最终归于“采芳聊薄撷”的含蓄感激与自我宽慰。情感脉络从苍茫浩瀚的历史悲慨，收束至具体而微的个人情谊，张弛有度，感人至深。此诗不仅是酬赠之作，更是宋末士人在鼎革之际，对文化命脉、士人责任与个人出处的一次深刻思考与情感宣泄，具有重要的时代精神价值。

此诗创作于宋末元初的动荡时期。作者何梦桂（1229—1303），字岩叟，号潜斋，淳安（今属浙江）人。南宋咸淳元年（1265）进士，曾任太常博士、监察御史等职。宋亡后，元朝屡征不仕，隐居著述，是著名的遗民诗人。 “夹谷书隐先生”生平不详，从诗中“分符理司臬”等句推断，应为一位在元初出任司法要职的汉族官员，且可能对江南士人（诗中“西浙”）有所庇护或提携，故深受何梦桂等遗民士人的感念。在元朝统治初期，南方士人处境艰难，原有的社会秩序与文化道统面临巨大冲击，诗中“山冢摧且倾，川流沸将竭”、“吏来方叫嚣”、“宾主成寇雠”等句，正是当时社会混乱、吏治腐败、士人地位沦落的真实写照。 在此背景下，一位能秉持公道、施行仁政的官员，便成为士民眼中的救星与希望。何梦桂作为前朝遗老，内心充满亡国之痛与文化存亡的忧患，但他并未完全绝望。他将对清明政治的期待、对文化道统延续的希望，寄托于像夹谷书隐这样能在新朝中有所作为的贤能之士身上。这首诗既是一封充满敬意的感谢信，也是一篇沉痛的时代记录，更是一曲在绝望中寻求希望与连接的心灵悲歌，深刻反映了宋元易代之际，士人阶层复杂的心路历程。