《送自然子夏德甫》宋 · 何梦桂

自然子：指夏德甫，其号或字中带有“自然”之意，或指其崇尚自然之道。

诘：追问，询问。

至理：最高的道理、根本的法则。

畏隹：同“嵬崔”，形容山势高峻的样子，此处引申为巨大、猛烈的状态。语出《庄子·齐物论》：“山林之畏隹。”

怒号：指风猛烈地呼啸。

厉风：猛烈的风。

晚得：指（风）停息之后。晚，后。得，停止。

复怒生：指风又重新猛烈地刮起来。

万化：万物变化。

谁与纪：由谁来主宰、记录。纪，纲纪，主宰。

两忘已：彼此都忘却（这个问题）。已，同“矣”，语气词。

未忘言：还没有忘记言语、追问。

柱下史：周代官名，相当于汉以后的御史，因常侍立于殿柱之下而得名。此处代指老子，相传老子曾为周朝柱下史。后世也以“柱下”指代道家或《道德经》。

你以‘自然’为名号，向我追问自然的道理。最高的道理本是无法言说的，一旦用言语表述就已经不是它本身了。那猛烈呼啸的狂风，究竟从何处兴起？风停之后又重新怒号，滋润万物的春雨又是谁在驱使？使万物如此或不如此的变化，天地万化的纲纪由谁执掌？你追问的这些，我并不知道，不如我们彼此都忘却这些追问吧。如果你终究还是不能忘言，还想探求，那就去请问那位曾为柱下史的老子吧。

这是一首充满玄思与机锋的哲理送别诗。诗的核心围绕“自然”这一道家核心概念展开对话。首联点明送别对象的身份与问题。颔联“至理本无言，有言已非是”直接切入认识论的核心，揭示了道家“道可道，非常道”的深刻思想，认为终极真理超越言语表述。中间两联以“风”与“雨”这两种自然现象为例，提出一连串追问：风起风息、雨落雨停，其背后的主宰与原因是什么？这些追问将抽象的“自然之理”具象化，引人深思。然而，诗人在颈联末笔锋一转，提出“君诘我不知，不如两忘已”，这并非简单的推诿，而是体现了庄子“坐忘”、“吾丧我”的哲学境界，即摒弃知识性的追问与主客对立，达到与自然冥合为一的状态。尾联更妙，将最终的解答指向了道家始祖老子，既呼应了“柱下史”的典故，又巧妙地以“请问”作结，将深邃的思考空间留给了读者和远行的友人。全诗语言简练而意蕴深远，在问答与送别的形式中，完成了一次关于宇宙本体与认知界限的哲学探讨，风格含蓄而超逸。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，当为宋明以后文人所作，深受老庄道家思想及魏晋玄言诗、唐代禅理诗的影响。诗题为“送自然子夏德甫”，应为作者送别一位号或字为“自然子”的友人夏德甫时所作。友人以其名号相诘问，引发了作者关于“自然”与“至理”的一番思辨。这类诗作反映了古代文人在交往中不仅酬唱风月，也常探讨宇宙人生的终极问题，是文人精神生活与哲学思考的体现。