《和徐榷院唐佐见寄七首 其二》宋 · 何梦桂

和（hè）：唱和，依照别人诗词的题材或体裁作诗。

徐榷院唐佐：即徐唐佐，时任榷院（掌管国家专卖税收的机构）官员，是作者的朋友。

杪（miǎo）：树梢，末端。

探索入圣涯：探求学问，深入圣贤思想的境界。涯，边际，境界。

盘桓：徘徊，流连。

汲泉：汲取泉水。

烧鼎茶：用鼎（古代炊具）煮茶。

山中儿：山中的孩童或年轻人。

客嘉：美好的客人。嘉，美好。

抚孤琴：独自弹琴。

猿鹤听无哗：猿猴和仙鹤静静地聆听，没有喧哗。

招隐：指《招隐士》，汉代淮南小山所作，内容为召唤隐士出山。此处反用其意，指召唤友人一同归隐。

青牛车：传说老子西出函谷关时乘青牛所驾之车。后常指隐逸或求仙问道者的坐骑。

白云缭绕在古树的枝梢，下面住着山中的人家。我曾与您一同研读《周易》，探求学问，深入圣贤思想的幽深境界。我们盘桓流连，坐在洁白的石头上，汲取清泉，用鼎炉烹煮香茶。至今山中的孩童们，还在羡慕我们这两位美好的客人。客人离去后便不再回来，只有屋瓦上凝结着清晨的霞光。我有时独自抚弄琴弦，猿猴与仙鹤都静静聆听，没有一丝喧哗。何时才能写下召唤归隐的诗篇，与您一同驾着青牛车，逍遥世外呢？

本诗是何梦桂对友人徐唐佐寄诗的酬和之作，以清新淡雅之笔，追忆昔日与友人山中论道、煮茶抚琴的隐逸生活，并表达了对归隐的深切向往。 艺术特色上，诗人巧妙运用意象组合，构建出超然物外的意境。开篇“白云古树杪，下有山人家”，以高远的白云、古老的树木与简朴的山居形成空间与意蕴的对比，奠定了全诗幽静脱俗的基调。中间“盘桓坐白石，汲泉烧鼎茶”等句，通过“白石”、“清泉”、“鼎茶”等具体物象，将抽象的隐逸之乐具象化，充满生活情趣与高士风范。 情感表达含蓄而深沉。“至今山中儿，羡我两客嘉”一句，从旁观者（山中儿）的视角侧面烘托出二人当时志趣相投、风神俊朗的形象，怀念之情不言而喻。“客去不复来，屋上凝朝霞”则笔锋一转，以永恒的自然景象（朝霞）反衬人事的变迁与友人的离散，物是人非的怅惘流淌于字里行间。结尾“何当赋招隐，共驾青牛车”，化用《招隐士》与老子乘青牛的典故，明确表达了摒弃尘嚣、与友偕隐的终极愿望，将全诗的情感推向高潮。全诗语言质朴自然，意境幽远，体现了宋末文人于乱世中寻求精神净土的心态。

此诗创作于宋末元初。作者何梦桂（1229—1303），字岩叟，号潜斋，淳安（今属浙江）人。南宋咸淳元年（1265）进士，曾任太常博士、监察御史等职。宋亡后，隐居不仕，闭门著书。徐唐佐是其友人，曾任榷院官员，二人常有诗文唱和。 当时南宋王朝风雨飘摇，最终覆灭于元军之手。许多像何梦桂这样的南宋遗民，在经历国破家亡的巨痛后，选择归隐山林，以坚守气节，并在诗文中寄托故国之思与隐逸之志。这首和诗正是在这样的时代背景下创作，它既是对往日恬静友情的追忆，更是对一种理想化隐逸生活的构建与向往，是乱世文人寻求精神慰藉与身份认同的产物。