《和徐榷院唐佐见寄七首 其七》宋 · 何梦桂

和：唱和，依照他人诗词的题材或体裁作诗。

徐榷院唐佐：徐唐佐，时任榷院（掌管茶盐专卖的机构）官员，是范成大的友人。

千岁忧：源自《古诗十九首·生年不满百》：“生年不满百，常怀千岁忧。”指对生命长远的忧虑。

百年速：人生百年，感觉过得很快。

黄泉：指人死后埋葬的地方，亦指阴间。

相逐：相随，相伴。

漆园：指庄子，因其曾为漆园吏。

诞妄：荒诞虚妄。

养生托缘督：典出《庄子·养生主》：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”“缘督”指顺应自然之道。此处诗人对庄子的养生说提出质疑。

邯郸非渺茫：典出“黄粱一梦”（亦称“邯郸梦”）。唐代沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸客店遇道士吕翁，枕其枕入梦，历尽荣华富贵，梦醒时店主炊黄粱未熟。比喻虚幻不实的人生和欲望。

梦觉惊黍熟：即指“黄粱一梦”中，卢生梦醒时黄粱饭尚未煮熟。

彼何：它们（指生死）又能怎样。

爱恶：喜爱与憎恶。

徒欲：只是欲望，徒然的欲望。

俛仰：即“俯仰”，低头和抬头，比喻时间短暂或随俗周旋。

宇宙间：天地之间。

吾姑抱吾独：我姑且持守我独立的人格与精神。“抱独”语出《庄子·在宥》：“独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”指保持精神的独立与超脱。

人们心中常怀有对千年时光的忧虑，又总是苦于人生百年的短暂匆促。无论是千年的忧虑还是百年的短促，最终都免不了要走向黄泉之路。庄子（漆园吏）的言论多么荒诞虚妄，竟将养生之道寄托于顺应自然。邯郸梦的故事并非虚无缥缈，从梦中惊醒才惊觉黄粱饭已熟。生与死，它们本身又能如何？人的喜爱与憎恶也不过是徒然的欲望。在这短暂俯仰的天地宇宙之间，我姑且持守我独立不群的精神品格。

本诗是范成大对友人徐唐佐寄诗的唱和之作，集中体现了诗人晚年对生命、生死、欲望等终极问题的哲学思考。诗歌开篇即以“千岁忧”与“百年速”的矛盾，直指人生有限性与精神忧虑无限性的永恒困境，结论“黄泉总相逐”则带有深刻的悲剧意识与清醒认知。中间四句运用典故，先质疑庄子“缘督以为经”的养生之道为“诞妄”，后借“邯郸梦”典故点破功名利禄的虚幻性，体现了诗人对传统出世哲学与世俗追求的深刻反思与超越。最后四句是诗人的立身宣言：认识到生死不可抗拒、爱恶终属徒然后，诗人选择在浩瀚宇宙与短暂人生中“抱吾独”，即持守独立的精神人格与超然的人生态度。全诗思辨色彩浓厚，语言凝练沉郁，典故运用贴切，在理性的追问与感性的觉悟中，展现了宋代士大夫内省、理性、超脱的精神风貌，是宋诗“以议论为诗”、“以才学为诗”特点的典型体现。

此诗创作于范成大晚年。范成大（1126-1193），字致能，号石湖居士，南宋中兴四大诗人之一。他仕途较为通达，曾官至参知政事（副宰相），并曾作为使臣出使金国，不辱使命。晚年退居苏州石湖，过着半隐的生活。经历了宦海浮沉与国家动荡（北宋灭亡、南宋偏安），诗人对人生的感悟更为透彻。这组《和徐榷院唐佐见寄七首》是与友人徐唐佐的唱和诗，其七作为组诗的最后一首，带有总结与升华的意味，集中抒发了诗人历经世事后的生命哲思。宋代文化思想高度发达，儒释道融合，士大夫普遍具有内省与思辨的倾向，此诗正是这一时代精神在个体生命体验上的深刻投射。