《次山房赠阮尉烛诗韵》宋 · 何梦桂

次韵：依照别人诗作的原韵和诗。

山房：山中房舍，常指书斋或僧舍。此处可能指赠诗者的居所或斋号。

阮尉：姓阮的县尉。尉，古代掌管治安的官吏。

翩翩：形容风度美好、举止洒脱。

青丝络白颠：青丝，黑发；络，缠绕、系结；白颠，白头。此句形容阮尉虽已白头，但风度翩翩，黑发（或青丝发带）映衬着白发。一说“青丝”指黑马，“白颠”指额有白毛的马，合指骏马。

黄绶：黄色印绶，汉代县尉等低级官吏所用，后泛指县尉之类的官职。

吏隐仙：指虽为官吏，却过着隐士般超脱的生活，即“吏隐”。

鸣琴镇白下：鸣琴，用宓子贱“鸣琴而治”的典故，指以德政教化百姓，政事清简。白下，古地名，在今南京附近，此处可能代指阮尉任职之地。

赋剑起通泉：赋剑，指舞剑或与剑相关的诗赋，喻指有文武才略。通泉，地名，或指通达的泉流，喻才思泉涌。此句赞阮尉文武双全。

谁分读书烛：分，分享。谁愿意分享读书用的蜡烛呢？

良价重蜡鞭：良价，好价钱；蜡鞭，蜡烛的别称。此句说蜡烛（喻指学识或时光）价值珍贵。

官烛不以照：官府的蜡烛不用来照明（私事），形容为官清廉。

釜炊陋贵习：釜炊，用锅做饭，指简朴的生活；陋，鄙视；贵习，奢华的习气。鄙视奢华的习气，安于简朴。

炬围嗤少年：炬围，众人围着火炬（玩乐）；嗤，讥笑。讥笑那些只知围着火炬玩乐的少年。

东壁得馀光：东壁，星宿名，主文章。又用“凿壁偷光”（匡衡）的典故，指珍惜光阴，刻苦读书。

夜绩长不眠：绩，纺线。夜晚纺线（或喻指勤勉工作）长久不眠。

列照修史编：列照，排列烛火照明；修史编，编纂史书。指希望阮尉将来能参与修史大业。

风度翩翩的佳公子啊，黑发映衬着白发（或骑着青丝系额的骏马）。黄色的官绶与春日的花朵相映，你来做这吏隐的仙人。你在白下之地施行鸣琴般的德政，在通泉挥洒赋剑的才华。谁愿意分享这读书的烛光？只因蜡烛的价值珍贵如鞭策。官家的蜡烛不用来照私事，你持此烛端坐案前。安于釜炊简朴，鄙视奢华习气，讥笑那些只知围炬嬉戏的少年。愿得东壁星宿的余光，夜夜勤勉劳作不知疲倦。好好留存这烛光以待他日，排列明烛照亮你编纂史书的篇章。

这是一首赠答诗，诗人赵蕃以“烛”为线索和核心意象，盛赞友人阮尉的高洁品格与远大志向。全诗艺术特色鲜明： 1. **结构精巧，以烛贯之**：从“青丝络白颠”的肖像勾勒，到“吏隐仙”的定位，再到“鸣琴”“赋剑”的才德并举，最终聚焦于“读书烛”这一意象，层层递进。后半部分围绕“烛”展开议论与祝愿，将烛光与清廉（官烛不以照）、俭朴（釜炊陋贵习）、勤学（东壁得馀光）、大业（列照修史编）紧密相连，使“烛”成为人格与理想的象征。 2. **用典贴切，内涵丰富**：“鸣琴”用宓子贱典，赞其政简刑清；“东壁”既指星宿，又暗含“凿壁偷光”之苦学精神；“修史编”则寄托了对友人参与国家文治、青史留名的期许。典故的运用深化了诗歌的意蕴。 3. **对比手法，凸显品格**：通过“吏隐”与俗吏、“陋贵习”与“嗤少年”的对比，突出了阮尉不慕荣利、潜心向学的超脱境界。 4. **语言雅致，情谊深长**：诗为次韵之作，在遵循原韵的限制下，语言流畅自然，对友人的赞美由衷而发，最后的祝愿“好留待他日，列照修史编”更是将情感推向高潮，表达了对其才华的充分肯定与未来建功立业的殷切期望。

此诗为南宋诗人赵蕃所作。赵蕃（1143年～1229年），字昌父，号章泉，信州玉山（今江西玉山）人。以曾祖赵旸致仕恩荫入仕，官至直秘阁。后辞官隐居，潜心学问，师从刘清之，推崇理学。其诗风质朴，多山水田园与酬赠之作，与韩淲（号涧泉）并称“二泉”，在当时诗坛颇有声誉。 这首诗是赵蕃酬和友人阮尉（一位县尉）诗作的作品。从内容看，阮尉是一位兼具吏才与文采、生活简朴、勤学不辍的官员，赵蕃对其十分欣赏。诗中“吏隐仙”的提法，也反映了南宋时期一部分士大夫在仕宦中追求精神超脱、注重个人修养的文化心态。赵蕃本人晚年隐居，其诗中对阮尉“吏隐”生活的赞美，或许也寄托了自己的部分理想。