《次山房韵古意四首 其三》宋 · 何梦桂

次山房韵：指依照“山房”的诗韵进行创作。次韵，即和诗时用原诗的韵字并依其次序。

牵牛：指牵牛星，即牛郎星。

天河：银河。

挹：舀，汲取。

天孙：指织女星。织女为天帝之孙，故名。

机杼：织布机。

寤言：醒着说话，此处指清醒地思念、诉说。寤，醒。

谅：体谅，理解。

心迹：内心的真实想法和情感。

窘：困迫，窘迫，此处指难以得到。

良会：美好的相会。

倏：倏忽，极快地。

罔极：没有尽头，无穷尽。

无金铸钟子：用“千金铸像”的典故反说。传说越王勾践曾以千金铸范蠡之像而朝礼之。钟子，或指钟子期，春秋时精通音律者，为伯牙知音。此处合用典故，慨叹无人理解自己，无法像古人那样为知音铸像纪念。

鼓瑟：弹奏瑟。瑟，古代弦乐器。

逝安适：去往何处。逝，往。安适，到哪里去。

帝子：指湘夫人（舜的妃子娥皇、女英），或泛指心中所思念的、高贵的女子。语出《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚。”

伫：长久站立等待。

采芳：采摘香草。

翳：遮蔽，掩盖。

庭实：庭院中的草木果实，或指庭院中的景致。

悠悠：悠长、深远的样子。

俛仰：即俯仰，低头和抬头，比喻时间短暂或举止举动。俛，同“俯”。

三叹息：多次深深地叹息。三，虚指，表示多次。

牵牛星在银河边饮水，银河之水清澈得仿佛可以舀取。织女星手抚织机，整日却织不成一匹布。两人遥遥相望，只能空自清醒地思念，却无人能体谅他们内心的情愫。人生中美好的相会总是如此难得，百年光阴倏忽间便如朝夕般短暂。连这短暂的朝夕相聚都不可期待，那渺茫的来世更是虚无没有尽头。没有黄金可以为我理解的知音铸像，我弹起瑟来，琴声又将飘向何方？我所等待的那位高贵的人儿久久不来，采摘的香草徒然遮蔽了庭院的景致。我这份悠远绵长的万古愁心，只能在俯仰之间，化作声声沉重的叹息。

本诗是南宋遗民诗人何梦桂《次山房韵古意四首》中的第三首，借古老的牛郎织女神话与《楚辞》意象，抒发了深沉的遗民之悲与知音难觅的孤独感。 艺术特色上，诗歌融合神话典故与个人情感，意境幽深绵邈。开篇以“牵牛饮天河，河水清可挹”起兴，画面清澈而寂寥，为全诗奠定基调。接着描绘织女“终日不成织”的静态愁苦，与“相望空寤言”的无奈，将神话人物的相思之苦与诗人自身的政治苦闷、精神孤独巧妙叠合。 “人生窘良会”以下转入直接感慨，由神话时空切入现实人生，慨叹良辰难再、时光飞逝，乃至对来世也感到绝望。“无金铸钟子”一句，活用典故，翻出新意，强烈表达了在易代之际失去精神同道、无人理解的深刻痛苦。结尾“帝子不来”、“采芳翳庭”化用《楚辞》香草美人之喻，委婉寄托了对故国旧君的忠贞与等待的渺茫。“悠悠万古心，俛仰三叹息”收束全篇，将个人的瞬间叹息与历史的永恒悲感融为一体，沉郁顿挫，余韵无穷。 全诗情感沉郁，语言古朴，用典贴切而不晦涩，在仿古的形制中灌注了宋元之际遗民诗人特有的沧桑之感和孤臣孽子之心，具有强烈的时代印记和艺术感染力。

此诗创作于宋元易代之后。作者何梦桂（1229—1303?），字岩叟，号潜斋，淳安（今属浙江）人。南宋咸淳元年（1265）进士，曾任太常博士、监察御史等职。宋亡后，元朝屡次征召，皆坚拒不出，隐居著述，是一位有气节的遗民诗人。 《次山房韵古意四首》这组诗，从标题看是次韵（和诗）之作，“山房”可能指其友人书斋或别号。在宋亡后的隐居生涯中，诗人借和友人之诗，以“古意”为题，托古喻今，抒发故国之思、身世之悲和坚守气节的心志。本诗作为其中一首，巧妙地借用牛郎织女被天河阻隔的神话，以及《楚辞》中求美不至的意象，隐喻了自己作为前朝遗民与故国（或故君）永隔的悲剧命运，以及在新朝环境下孤独无依、知音断绝的精神苦闷。整组诗反映了南宋遗民群体普遍存在的怀旧心理与身份困境。