《次山房韵 其一》宋 · 何梦桂

次山房韵：次韵，即按照原诗的韵脚和用韵次序作诗。山房，可能指友人的书斋或别号。

龙马现河图：传说伏羲时，有龙马从黄河出现，背负“河图”。河图是《周易》的来源之一。

先天：指伏羲所创的先天八卦，即《周易》的根本原理。

三极：指天、地、人三才。

九里：可能指“九畴”，即《尚书·洪范》中记载的治理天下的九类大法，传说也由神龟负“洛书”而出。此处与“河图”并提，泛指宇宙的根本法则。

六爻：《周易》卦象的基本组成单位，每卦六爻。

一中：指宇宙万物的本源或根本原理，即“太极”或“道”。

易如可毁乾坤熄：意为《周易》所揭示的法则如果可以被毁灭，那么天地（乾坤）的运行也将停止。

神本无方昼夜知：意为“神”（宇宙的玄妙法则）本身没有固定的方所，但昼夜运行不息，体现其存在。

三圣：指创作和传承《周易》的三位圣人：伏羲、周文王、孔子。

有忧辞已赘：指三圣心怀忧患（如文王被囚而演《周易》）而留下的言辞（卦爻辞和《易传》）已经完备。

寥寥千载复何时：意为圣人之道沉寂千年，何时才能复兴。

上天让龙马背负河图出现，将先天的奥秘全部授予伏羲。天、地、人三才的道理都从九畴中衍生，卦象的六爻变化只向那唯一的本源推演。如果《易》道可以毁灭，天地乾坤都将熄灭；神妙的法则本无定所，却通过昼夜运行让人知晓。伏羲、文王、孔子三位圣人怀着忧患写下的言辞已经完备，但圣道沉寂千年，何时才能重现光辉？

这是一首充满理学思辨色彩的论《易》诗。诗人通过次韵唱和的形式，阐述了对《周易》哲学本源的理解。首联以“龙马负图”的神话开篇，奠定全诗追溯文明源头的宏大基调。颔联“三极都从九里出，六爻只向一中推”，精炼地概括了《周易》由简至繁、万变不离其宗的宇宙生成论和象数体系，体现了宋代理学“理一分殊”的思想。颈联“易如可毁乾坤熄，神本无方昼夜知”，以强烈的假设和生动的自然现象，论证了《易》道（即天理）的永恒性与普适性，说理深刻而富有气势。尾联由对经典的追慕转向对现实的感慨，“三圣有忧”既指圣人创作时的心境，也暗含诗人对当下世道人心的忧虑，“寥寥千载”则抒发了道统失传、知音难觅的深沉喟叹。全诗逻辑严密，融典故、哲理、抒情于一炉，展现了宋代学者以诗言理的典型风貌。

何梦桂（1229—1303），字岩叟，号潜斋，宋末元初理学家、文学家。南宋咸淳元年（1265）进士，官至太常博士。宋亡后隐居不仕，潜心著述。此诗应是与友人（号“山房”）的唱和之作，具体创作时间不详，但从其内容对易理的精深探讨和对圣道的追慕来看，很可能作于其隐居治学时期。宋元之际，社会剧变，许多遗民学者转向内在的哲学思辨和文化坚守，通过阐释儒家经典来寄托故国之思与人格理想。此诗正是这一时代思潮与个人心境的产物。