《上夹谷书隐先生六首 其一》宋 · 何梦桂

堪舆：指天地。

俯仰：低头和抬头，形容时间短暂或观察天地。

皇风：指上古帝王（黄帝）的德风。

涿鹿：地名，相传黄帝与蚩尤在此大战。

勋华：指尧（陶唐氏，名放勋）和舜（有虞氏，名重华）。

均朱：指尧的儿子丹朱和舜的儿子商均，他们均未继承帝位，而是通过禅让传于贤者。

缵：继承。

王业：指夏、商、周三代的王道事业。

春秋二百祀：指孔子所修《春秋》记载的鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公十四年（前481年）共242年的历史，此处取其约数。

夫子：指孔子。

民极：民众的准则、标准。

天地广阔无垠，俯仰之间不禁慨叹远古之初。黄帝在涿鹿征战，原野上满是血污令人伤怀。尧舜传承了文明的火种，不肯私心将天下传给自己的儿子丹朱和商均。他们发誓继承并发扬王道伟业，然而后世侵伐不断，纷纷追逐霸业宏图。春秋二百多年的历史过去了，我所尊奉的圣人之道已然孤绝。上天若不降生孔夫子，人间的纲常伦理又有谁来匡扶？

本诗为组诗第一首，以宏大的历史视角开篇，表达了作者对道统沦丧的深沉忧思与对孔子的至高推崇。艺术上，开篇“堪舆渺无极”营造出苍茫的时空感，为全诗奠定了沉郁的基调。诗中运用对比手法：将上古“皇风”、“勋华”的禅让文明与后世“侵伐纷霸图”的混乱进行对比，凸显了王道衰微、霸道盛行的历史变迁。最后两句“天不生夫子，民极谁其扶”，以假设和反问作结，情感强烈，将孔子置于维系文明道统的关键地位，充满了理学家的卫道精神与历史使命感。全诗语言凝练，用典贴切，思接千载，展现了宋代理学家诗歌说理与抒情结合的特点。

此诗为南宋遗民诗人、理学家何梦桂所作。何梦桂在宋亡后隐居不仕，其诗多寓故国之思与道统之念。“夹谷书隐先生”可能是一位隐居的学者或同道。创作于宋元易代之际，社会动荡，儒家道统面临挑战。作者借咏史怀古，通过对上古至春秋历史的回顾，抒发对孔子学说（即“吾道”）在乱世中传承的忧虑，并隐晦地表达了对当下时局（元朝统治下文化道统可能中断）的深深关切，体现了南宋遗民坚守文化正统的普遍心态。