《上夹谷书隐先生六首 其四》宋 · 何梦桂

上夹谷书隐先生：指写给隐居在夹谷的书隐先生的诗。夹谷，地名，或为隐者居所。书隐，可能是隐者的别号或尊称。

衣冠：本指士大夫的穿戴，代指士人、文明礼教。

涂炭：烂泥和炭火，比喻极端困苦的境地。

膏斤斧：膏，油脂，此处作动词，意为滋润、沾染。斤斧，斧头，代指刑戮、战祸。血肉膏斤斧，指百姓血肉成为战乱杀戮的牺牲品。

使车：使者所乘之车，代指朝廷派来的官员或救星。

来何暮：为何来得这么晚。化用《后汉书·廉范传》典故，蜀地百姓歌颂廉范：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。”表达百姓对清廉爱民官员的期盼。

颠崖：高而险的山崖，比喻处境极其危险、困苦。

隔风雨：被风雨阻隔，得不到庇护。

埋车轮：典出《后汉书·张纲传》。东汉顺帝时，朝廷选派八使巡视天下，张纲将车轮埋于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”随即上书弹劾权倾朝野的大将军梁冀。后以“埋轮”比喻不畏权贵、勇于抨击时弊、决心驻守某地。

浑家：全家。

白云住：隐居在白云深处，指超脱尘世、隐居山林。

羊裘翁：指东汉隐士严光（严子陵）。他披羊裘钓于富春江，拒绝光武帝刘秀的征召。此处代指高洁的隐士。

清风：清高的风操、品格。

礼教文明已堕入泥潭火海，百姓的血肉沦为战乱斧钺下的膏脂。欣喜地听闻朝廷使者的车驾到来，百姓们还在歌唱：为何来得这样迟？黎民百姓身处悬崖绝壁般的险境，唯恐被风雨阻隔，得不到丝毫庇护。有谁能像张纲那样埋下车轮，决心驻守？他却带着全家，隐居到白云深处。在那白云之下，还有像严子陵那样的羊裘隐士，其清高的风操将流芳万古。

本诗是何梦桂《上夹谷书隐先生六首》组诗中的第四首，深刻反映了宋元易代之际的社会动荡与士人心态。诗歌开篇即以“涂炭”、“膏斤斧”等触目惊心的意象，描绘出战乱中文明倾覆、生灵涂炭的惨状，笔力沉痛。中间四句通过“喜闻”与“犹歌”的转折，以及“苍生在颠崖”的生动比喻，既表达了百姓对救赎的殷切期盼，又暗含了对朝廷救援不力、为时已晚的讽刺与悲愤。随后，诗人运用“埋车轮”与“白云住”的鲜明对比：一方面呼唤敢于直面时弊、力挽狂澜的耿介之臣；另一方面，却又将目光投向超然世外的隐者。最终以“羊裘翁”的“清风”作结，在污浊的现实中树立起一个高洁的精神标杆。全诗情感跌宕，从悲愤到期盼，再到失望与超脱，层层递进，将乱世中文人对社会责任与个人操守的矛盾思考，以及对高洁人格的向往，表达得淋漓尽致。语言凝练，用典贴切，具有强烈的艺术感染力。

何梦桂（1229—1303），字岩叟，号潜斋，淳安（今属浙江）人。南宋咸淳元年（1265）进士，曾任太常博士、监察御史等职。宋亡后，元朝屡次征召，皆坚拒不出，隐居著述。其诗多抒写故国之思与亡国之痛，风格沉郁苍凉。此诗应作于宋末元初，社会极度动荡之时。夹谷书隐先生可能是一位与作者志同道合的隐士。诗中反映的“衣冠堕涂炭”正是南宋灭亡前后，蒙古铁骑南下，战火频仍，礼乐崩坏的真实写照。诗人将个人对时局的忧愤、对隐逸的向往，寄托于给友人的赠诗之中。