《赠冯樵隐琴棋》宋 · 何梦桂

纹楸：指围棋棋盘。楸木纹理细腻，古代常用来制作棋盘，故以“纹楸”代指棋盘或围棋。

漫灭：模糊不清，磨损。此处形容棋盘因久用而磨损。

■桐焦：此处原稿或有缺字或污损，推测为“枯桐焦”或“爨桐焦”。“桐”指琴身木材，古琴多以桐木制成。“焦”指焦尾琴，东汉蔡邕用烧焦的桐木制成名琴，后泛指良琴或琴。此句可能意指琴已损坏或蒙尘。

无何：不久，没什么（事）。《庄子·逍遥游》：“何不树之于无何有之乡。”此处引申为无所事事的状态。

浊醪：浊酒，未经过滤的酒。

别墅功随淮上水：此句用典。东晋谢安在淝水之战时，于别墅中与客下棋，镇定自若，前线捷报传来亦不动声色。淮上水，指淝水（淮河支流）。意指如谢安般的功业，已如流水般逝去。

广陵人化里中蒿：此句用典。《广陵散》是嵇康擅长的古琴曲，他临刑前索琴弹奏此曲，叹“《广陵散》于今绝矣！”后“广陵散绝”喻人事凋零或技艺失传。“里中蒿”，乡里长满野草，形容荒芜、人迹罕至。意指嵇康那样的知音与风骨，已化为陈迹，故地荒凉。

无弦好：用陶渊明典故。陶渊明备有一张无弦琴，常抚弄以寄意，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声。”意指领会琴中真趣，胜过执着于形式。

当局何如不著高：当局，指下棋对弈的人。不著高，不落子（著，同“着”，下棋落子）或不下出高妙的棋招。意指与其在棋局中苦心经营，不如超然局外。

旧樵归隐处：指冯樵隐过去砍柴归隐的住所，即其隐居之地。

儿曹：儿辈，孩子们。此处喻指尘世中争名逐利、如儿戏般的人们。

磨损的棋盘与蒙尘的焦尾琴，只换来我无所事事地沉醉于浊酒之中。昔日谢安在别墅中谈笑间建立的功业，已随淮水东流而去；嵇康绝响《广陵散》的风骨，也早已化为故里丛生的荒蒿。真正的知音，何须琴弦？恰似陶渊明抚弄无弦琴的意趣；棋局中的当局者，又何必苦心追求高招？不如超然物外。不如去寻访你旧日砍柴归隐的居所，闲坐下来，冷眼旁观这尘世中人们如孩童嬉戏般的奔忙与争夺。

本诗是刘克庄赠予隐士冯氏的作品，以“琴棋”为切入点，深刻阐发了超脱世俗、返璞归真的隐逸思想。艺术特色鲜明：首联以“纹楸漫灭”、“桐焦”起兴，用具象的琴棋残旧之态，隐喻主人公告别旧日雅趣、暂寄酒乡的疏懒状态，为全诗奠定淡泊基调。颔联连用谢安、嵇康两大典故，将历史人物的丰功伟绩与绝世才情，与“水逝”、“蒿生”的荒凉结局并置，形成强烈对比与反差，极具历史沧桑感，有力论证了功名才艺终归虚幻的哲理。颈联转而提出正面主张，化用陶渊明“无弦琴”的典故，提出“知音那似无弦好”的妙论，推崇超越形式、直指本心的精神契合；下棋则主张“不著高”，即不陷入技艺的竞争与执着，体现了道家“无为”、“不争”的智慧。尾联点明“归隐”主题，“寻取旧樵归隐处”是对友人的期许，也是自我心迹的流露，“坐看尘世戏儿曹”则以旁观者的超然姿态，将纷扰红尘视为儿戏，冷峻中透出洞明与旷达。全诗用典精当，对仗工稳，理趣盎然，在历史与现实的观照中，完成了对隐逸价值的高扬，是宋代理趣诗的佳作。

刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，南宋著名诗人、词人、诗论家，江湖诗派代表人物。他一生历经宦海沉浮，晚年对政治深感失望，思想趋于淡泊。此诗应作于其晚年。冯樵隐，生平不详，从其号可知是一位以砍柴为喻的隐士，可能是刘克庄的友人。南宋后期，国势衰微，政治腐败，许多文人选择避世隐居。刘克庄此诗，既是对友人隐逸生活的赞许，也是自身在历经世事沧桑后，对功名、技艺乃至传统士人雅趣（琴棋）进行深刻反思后的心灵归宿之表达。诗中浓重的历史幻灭感与追求内在精神自由的倾向，与南宋末年的时代氛围及刘克庄个人的心境密切相关。