《答杨冰崖寄韵问注西铭》宋 · 何梦桂

答杨冰崖寄韵问注西铭：这是文天祥回复友人杨冰崖（杨枋，号冰崖）的一首和韵诗。杨冰崖来信询问文天祥对《西铭》一书的注解，文天祥以此诗作答。

勘破西铭识本真：勘破，看透、透彻理解。西铭，北宋理学家张载的哲学名篇《西铭》（原名《订顽》），是阐述儒家“民胞物与”思想的重要著作。本真，根本的、真实的道理。

添来注脚又重新：注脚，注解、解释。此句指文天祥自己对《西铭》的注解，是在前人基础上新的阐发。

父天母地元同体：源自《西铭》“乾称父，坤称母”，认为天地是人类的父母，人与天地万物在根本上是一体的。元，同“原”，本来。

物与民胞总是春：化用《西铭》“民吾同胞，物吾与也”的核心思想，意为视天下百姓为我的同胞，视万物为我的同类。春，比喻仁爱、和谐、生机勃勃的境界。

放荡异端黄老佛：放荡，放纵、偏离正道。异端，指儒家以外的学说，此处指道家（黄老）、佛教（佛）。

纷争战国楚齐秦：以战国时期诸侯国（楚、齐、秦等）的纷争，比喻当时各种思想学说的争论和混乱局面。

要知俯仰皆无愧：俯仰，低头和抬头，指日常的一举一动、为人处世。无愧，没有愧疚。

请向圣贤求事亲：事亲，侍奉父母，此处引申为践行儒家“孝”的根本伦理，由孝亲推及爱人爱物。圣贤，指儒家先贤。

我已透彻理解了《西铭》的根本真谛，如今添上我的注解，又是一番新的阐发。天地是我们的父母，人与万物本为一体；视万民为同胞，万物为同类，这世界便总是充满仁爱的春天。那些放纵的异端学说，如黄老道家与佛教，就像战国时代楚、齐、秦等国纷争不休，扰乱了正道。要知道如何才能做到举手投足都问心无愧，就请向古圣先贤学习，从侍奉父母、践行孝道这个根本做起。

此诗是文天祥以诗论理的典范之作，集中体现了他的理学思想和人格追求。艺术上，首联点明诗题，交代写作缘由，并自信地表明自己对《西铭》有独到见解。颔联精准概括了《西铭》“民胞物与”的核心思想，用“元同体”、“总是春”等词，将抽象的哲学理念转化为生动可感的意象，充满生机与温情。颈联笔锋一转，以“放荡异端”和“纷争战国”为喻，尖锐批评了佛老等非儒家思想造成的混乱，展现了作者坚定的儒家卫道立场和鲜明的批判精神。尾联回归实践，提出“俯仰无愧”的道德境界需从“事亲”这一儒家伦理基石做起，由内而外，推己及人，将高远的哲学理想落实于具体的道德实践，逻辑严密，立意高远。全诗语言凝练，说理透彻，比喻生动，在严谨的议论中贯穿着炽热的儒家情怀和崇高的精神追求，是研究文天祥思想与诗歌艺术的重要作品。

此诗创作于南宋末年，具体年份不详，应在文天祥中后期。杨冰崖（杨枋）是文天祥的友人，也是一位学者。张载的《西铭》是宋明理学的奠基性文献之一，其“民胞物与”的思想对后世儒家影响极大。文天祥作为理学的坚定信奉者和实践者，对《西铭》有深入研究。此诗是他与友人进行学术交流、阐释自身理学观点的产物。写作时，南宋国势衰微，外部面临蒙古入侵，内部思想也呈多元态势。文天祥通过此诗，既是对友人学术询问的答复，也是在此危难时局下，重申儒家正统思想、强调道德实践重要性的一种努力，与其日后“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气一脉相承。