《寄方龙溪》宋 · 何梦桂

玄关：原指道教修炼的关窍，此处指通往仙道或高深境界的门径。

偓佺：古代传说中的仙人名，见于《列仙传》。

铁鞋穿：化用“踏破铁鞋无觅处”之意，形容寻访之艰辛。

琅邪旧约：指昔日与方龙溪在琅邪（或指琅琊山，道教名山）的约定。

嵩岳：即中岳嵩山，道教圣地。

二仙：可能指同访的两位道友，或泛指仙侣。

丹砂：即朱砂，道教炼丹的主要原料。

药鼎：炼丹用的鼎炉。

白玉：喻指纯净的修道之心或珍贵的炼丹材料。

芝田：传说中仙人种植灵芝的田地。

瓣香：形似瓜瓣的香，泛指焚香敬礼。

双岩：可能指具体的山岩地名，或喻指修行之地。

龙溪：指收信人方龙溪，或为其号。

合受拳：此处“拳”非拳脚，疑为“权”或“全”之通假或特殊用法，或指承受（教诲、情谊），结合上下文，更可能是一种诙谐的说法，意指方龙溪应当接受这份（来自道友的）情谊或“敲打”（比喻点拨）。

本想探寻玄妙仙道去拜访偓佺那样的仙人，奈何人间无路，纵使踏破铁鞋也难寻访。想起昔日我们在琅邪的约定，恍然已惊觉过了千载岁月；如今嵩山新近迎来了两位仙友（或我们二人）降临。你肯将珍贵的丹砂分予药鼎共炼，我也愿以白玉般的心志共同耕耘灵芝仙田。我本想焚香敬谢，路过双岩之地，却转念笑道：龙溪你啊，合该领受我这份（惦念或调侃）之情。

此诗是南宋道教南宗五祖白玉蟾写给道友方龙溪的一首寄赠诗，充满浓厚的道教色彩与方外之交的深情厚谊。全诗以寻仙访道为脉络，实则抒写对友人的思念与共同修道的期许。首联“欲扣玄关访偓佺，人间无路铁鞋穿”，以夸张笔法道出求道之艰与知音难觅，暗喻对方龙溪的推崇。颔联“琅邪旧约惊千载，嵩岳新来下二仙”，巧妙运用道教典故与地名，将世俗时间感拉伸至仙家尺度，既感慨时光流逝，又暗含二人如仙侣般超然物外的情谊。颈联“肯把丹砂分药鼎，便将白玉种芝田”，以“丹砂”、“药鼎”、“白玉”、“芝田”等典型道教意象，表达了愿与友人共享资源、同心修道的真挚承诺，比喻贴切，对仗工整。尾联“瓣香欲谢双岩过，却道龙溪合受拳”，笔锋一转，由庄重的焚香致意转为亲切诙谐的调侃，使全诗在仙气缭绕中顿生人间烟火般的温情与趣味，生动体现了道友之间亦师亦友、不拘形迹的亲密关系。诗歌语言凝练，意象瑰丽，将道教哲理与个人情感完美融合，展现了白玉蟾作为高道兼诗人的卓越才华。

白玉蟾（1194-1229？），本名葛长庚，字如晦，号海琼子，南宋著名道士，道教内丹派南宗的实际创立者，被尊为“南宗五祖”。他不仅道法高深，而且文采斐然，诗词书画俱佳，著作颇丰。方龙溪应是其道友，具体生平不详，从诗中看二人交谊深厚，曾有旧约，共同游历修道。此诗创作于白玉蟾云游修道期间，寄赠给方龙溪，表达了对其的思念、对共同修道往事的追忆以及对未来重逢共修的期盼。诗歌反映了南宋时期道教内丹派的活跃状况及道士之间以诗寄情、交流心得的雅趣。