《挽袁安人徐氏》宋 · 何梦桂

挽：哀悼死者。

安人：古代朝廷给妇人封赠的称号，明清时六品官之妻封安人。此处是对徐氏的尊称。

袁安人徐氏：指一位姓徐、丈夫姓袁的受封安人的妇人。

纬嫠："嫠不恤纬"的缩略，典出《左传·昭公二十四年》。原意指寡妇不忧心纬线少，而忧国家之危亡。后比喻忧国忘家。此处指徐氏守寡。

柏舟诗：指《诗经·邶风·柏舟》，旧说为卫世子共伯早死，其妻共姜守义，父母欲夺而嫁之，共姜作此诗以自誓。后以"柏舟之节"称妇女丧夫后守节不嫁。

鸠怜只影营巢瘁：斑鸠怜惜自己形单影只，营建巢穴时憔悴不堪。比喻徐氏丧夫后独自支撑家庭的艰辛。

乌喜孤雏返哺慈：乌鸦欣喜于幼雏能反哺报恩，比喻徐氏含辛茹苦抚养子女成人，终得回报的慈母情怀。

自媚：自我珍爱、保持节操。

曼曼：同"漫漫"，漫长。

孤愤：因孤高嫉俗而产生的愤慨。此处指作者对徐氏坚守贞节却生前不为人知、死后方显的世道感到悲愤。

惭愧山前读墓碑：作者在徐氏墓前读碑文，为其事迹所感动，对比之下深感惭愧。

本就为她守寡的悲苦命运而叹息，怎忍心再赋写这《柏舟》般守节的诗篇。她如同形单影只的斑鸠，为营建家庭巢穴而憔悴；又像那欣喜于雏鸟反哺的慈乌，含辛茹苦将子女养育成人。半生的苦心孤诣、坚守节操，只为自我珍重；这百世流芳的贞节美名，直到死后才为人所知。漫漫长路的人世间，此事令我满怀孤愤；站在她的山墓前拜读碑文，我心中唯有深深的惭愧。

这是一首哀悼、赞颂节妇的挽诗。全诗情感深沉，用典贴切，通过多重比喻和对比，塑造了一位坚贞、慈爱、辛劳的古代节妇形象。首联以"伤悲叹纬嫠"与"重赋柏舟诗"奠定全诗哀挽与敬颂的双重基调。颔联"鸠怜只影"与"乌喜孤雏"形成工整对仗，以禽鸟作比，生动刻画了徐氏丧夫后独力持家的艰辛（"营巢瘁"）与抚育子女成人的欣慰（"返哺慈"），形象具体，感人至深。颈联"半世苦心"与"百年贞节"、"生自媚"与"死方知"形成强烈的时间对比与生死反差，深刻揭示了封建社会中节妇生前默默付出、死后才得旌表的普遍悲剧，笔力沉痛。尾联由人及己，由叙转议，"曼曼世路成孤愤"表达了诗人对这不公世道的愤慨，"惭愧山前读墓碑"则通过自我反思，进一步反衬出徐氏品德的高尚，余韵悠长。全诗语言凝练，结构严谨，在表彰妇德的同时，也隐含了对礼教束缚下女性命运的深沉叹息，具有一定的认识价值。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容看，当为后世文人（可能为徐氏亲属或同乡）为一位姓徐的节妇所写的挽诗。徐氏丈夫姓袁，且受封"安人"，应为明清时期一位低级官员的妻子。丈夫早逝后，她恪守封建妇道，守节不嫁，独自艰辛抚养子女成人，其事迹被地方上报，获得朝廷旌表，立碑于墓前。诗人瞻仰墓碑，有感于其生平，故作此诗以悼念并颂扬其贞节与慈爱。诗歌反映了明清时期朝廷大力推崇贞节观念、广泛旌表节妇烈女的社会背景，是研究古代妇女史与贞节文化的重要文本。