《徐仲修寄诗次韵》宋 · 何梦桂

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。

一枕邯郸午梦醒：化用“黄粱一梦”典故。唐代沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸客店遇道士吕翁，枕其枕入梦，历尽荣华富贵，梦醒时店主炊黄粱未熟。比喻虚幻不实的人生和荣华富贵。

轩棂：窗户。棂，窗格。

溟抟六月鹏先化：典出《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏……抟扶摇而上者九万里……去以六月息者也。”溟，同“冥”，指大海。抟，盘旋而上。此句言大鹏凭借六月大风腾飞，喻指得时运而有大作为。

胎孕千年鹤已灵：传说鹤为长寿仙禽，经千年修炼而通灵。《搜神后记》载丁令威学道千年，化鹤归辽。此句喻指修道日久，已臻灵境。

气囿阴阳元有数：囿，局限。元，同“原”。数，定数、规律。指阴阳二气的运行变化，本有其内在的规律和定数。

道超天地妙无形：道，指宇宙的本原和规律。妙，精微玄妙。无形，没有具体形态。《老子》：“道可道，非常道……玄之又玄，众妙之门。”

缑山隐：缑山，即缑氏山，在今河南偃师。传说周灵王太子晋（王子乔）在此山乘白鹤升仙。后常用以指修道成仙或隐居学道之地。

滴露松萝写易经：松萝，地衣类植物，常生于松树之上，代指隐居的幽静环境。写，抄写、研习。易经，即《周易》。此句描绘在隐居处，于清露松风间研习《易经》的恬淡生活。

（我仿佛）从一场邯郸黄粱美梦中醒来，和煦的清风将你的书信吹送到我的窗棂。你就像那凭借六月大风腾飞九万里的大鹏，已然蜕变；又似那孕育千年的仙鹤，早已通灵。阴阳二气的运行，本有其固有的规律；而大道超越天地，玄妙无形。我们何时才能一同在缑氏山隐居，在松萝滴露的幽静中，潜心研习那玄妙的《易经》？

这是元代理学家、诗人刘因的一首次韵酬答之作。诗作将哲理思索与隐逸情怀完美融合，展现了作者深厚的学养与超脱的心境。首联以“邯郸梦醒”起兴，暗喻对世俗功名的看破，而“好风吹信”则带来友人的问候与同道的情谊，形成鲜明对比。颔联连用《庄子》大鹏与仙鹤两个典故，盛赞友人徐仲修已得道有成，境界高远，对仗工整，意象雄奇。颈联转入对宇宙本原的探讨，“气囿阴阳”体现其对客观规律的认知（近于理学格物），而“道超天地”则直指形而上的玄妙本体，思辨色彩浓厚，是理学家诗风的典型体现。尾联直抒胸臆，表达了摒弃尘扰、与友人共隐林泉、探究至理（“写易经”）的共同理想，将全诗的哲理旨归落实于具体的生活向往，余韵悠长。全诗用典精当，理趣盎然，在酬赠中寄托了深邃的宇宙人生感悟，风格沉静超逸。

刘因（1249—1293），字梦吉，号静修，雄州容城（今河北容城县）人。元代著名理学家、诗人，与许衡、吴澄并称元初三大儒。他天资绝人，才器超迈，一生隐居不仕，潜心著述讲学。此诗是刘因酬答友人徐仲修寄诗之作。次韵即依原诗韵脚相和，是文人间常见的诗歌交往形式。创作时期应在刘因隐居期间，反映了元代初期，部分汉族知识分子在异族统治下，选择避世隐居、钻研学问、追求内在精神超越的普遍心态。诗中浓厚的道家与理学思想，正是刘因学术思想的诗化表达。