《招隐三首 其一》宋 · 何梦桂

投簪：丢下固冠用的簪子，比喻弃官归隐。

红尘：指繁华的世俗社会。

白发新：新添了白发，意指岁月流逝，人已衰老。

物外：世俗之外。

烟霞：云雾和彩霞，泛指山林美景。

野逸：指隐居山野、性情闲逸的人。

佳人：此处指志同道合、品行高洁的隐士。

和靖：指北宋著名隐逸诗人林逋，谥号和靖先生，隐居杭州孤山，以梅妻鹤子闻名。

山灵：山神。

孔宾：指东汉隐士孔休源（一说为孔稚珪《北山移文》中典故，讽刺假隐士），此处泛指应山神之召而真心归隐的高士。

迟暮：比喻晚年。

松荫落：松树的阴影移动、消失，指时间流逝。

飞柯：飞落的树枝。

折车轮：暗用《淮南子》典故，山路险峻，车轮易折，比喻仕途险恶或归隐之路受阻。

当年我们曾相约一同弃官归隐，如今回首尘世，彼此都已新添白发。在世俗之外的山水烟霞间，我遇见了闲逸的隐者，于深山的风雨之中，殷切期盼着你的到来。正好可以凭借那野鹤去寻访如林和靖般的真隐士，切莫等到山神亲自来召唤（意指应主动归隐，而非被动等待）。若到了晚年还不归来，只怕松荫都将移落，飞落的树枝恐怕会折断你的车轮（喻指仕途险恶，归隐宜早不宜迟）。

本诗是《招隐三首》中的第一首，主题鲜明，旨在召唤友人摒弃俗务，早日归隐山林。诗歌开篇即以“昔年有约”唤起共同记忆，与“回首红尘白发新”的现实形成强烈对比，凸显岁月蹉跎、誓约未践的遗憾。中间两联意境开阔，“物外烟霞”对“山中风雨”，“野鹤寻和靖”对“山灵唤孔宾”，一实一虚，既描绘了隐居环境的清幽超脱，又借用林逋、孔宾等历史隐逸典故，委婉而坚定地阐述了归隐的正当性与紧迫性。尾联“迟暮不来松荫落，飞柯恐解折车轮”尤为精警，以“松荫落”象征时间无情流逝，以“折车轮”隐喻宦海风波险恶，将招隐的劝诫之意推向高潮，充满了对友人的深切关怀与对隐逸生活的真诚向往。全诗用典贴切，对仗工稳，语言含蓄而意蕴深远，在招隐诗中别具一格。

《招隐三首》是组诗，常见于后世诗集或选本，具体创作年代与作者已不可考。从诗风与用典（如林逋）判断，其创作年代不早于北宋。招隐诗是中国古典诗歌的重要题材，源于魏晋时期，常表达对世俗名利的厌弃和对自然隐逸生活的向往。此诗继承了这一传统，通过追忆旧约、描绘山景、借用古贤典故等方式，恳切劝说友人践行归隐之志，反映了古代士人在仕与隐之间的典型矛盾心态和最终的价值取向。