《和梅镜寄韵》宋 · 何梦桂

和梅镜寄韵：这是一首唱和诗。"和"指依照他人诗词的题材或韵律作诗。"梅镜"可能是友人的字号或诗题。"寄韵"指按照原诗的韵脚来创作。

未能生翼化鲲鱼："鲲鱼"典出《庄子·逍遥游》："北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。"此句意为未能像鲲化为鹏那样展翅高飞，施展抱负。

谁御泠风问太初："泠风"，小风，和风。"太初"，天地未分之前的混沌状态，亦指道家所称的"道"。此句意为，有谁能驾驭和风，去探求宇宙的本源（或真理）呢？

十载青衫关洛客："青衫"，唐代八品、九品文官的服色，后泛指官职卑微或未获功名的读书人。"关洛"，指关中（陕西）与洛阳地区，是宋代文化学术中心。此句言自己多年在关洛游学或为官，仍是一介青衫。

半生白首楚桥书："楚桥"，可能指楚地的桥梁，或为泛指，暗示漂泊。"书"指书信或书籍。此句感慨半生已过，头发斑白，仍在楚地漂泊，与书为伴。

蹇驴岂解思长道："蹇驴"，跛足的驴子，常比喻驽钝或境遇不佳的人。"长道"，远大的道路或理想。此句以跛驴自喻，说自己能力有限，难以企及远大抱负。

病鹤徒知恋旧庐："病鹤"，生病的鹤，比喻年老体衰或处境困顿的隐士、文人。"旧庐"，旧居。此句说像病鹤一样，只知道眷恋旧居，无力高飞。

世有二程精说易："二程"，指北宋理学家程颢、程颐兄弟，他们是理学的奠基人，对《周易》有精深研究。"易"指《周易》。

皋比何事到横渠："皋比"，虎皮，古人坐虎皮讲学，后指讲席或教师职位。"横渠"，指北宋理学家张载，他是关学创始人，世称横渠先生。此句意为：世上已有二程精研《易》学，为何还要请（或轮到）横渠先生（张载）来讲学呢？隐含对张载学术地位的思考，或自谦不敢与先贤比肩。

我未能生出双翼，像鲲鱼化为大鹏那样翱翔万里，又有谁能驾驭和风，去追问宇宙太初的奥秘？十年来，我只是一介身着青衫、奔走于关洛的过客；半辈子光阴流逝，如今白发苍苍，仍在楚地桥边与书信相伴。跛足的驴子哪里懂得向往漫长的征途，生病的鹤只知道眷恋它破旧的巢庐。人世间已有程颢、程颐二位先生精辟地解说《周易》，那讲席为何还要延请到横渠先生（张载）那里？

本诗是南宋遗民诗人何梦桂的一首感怀唱和之作，充满了深沉的人生感慨与学术自省。首联以《庄子》典故起兴，"未能生翼"、"谁御泠风"，开篇即奠定了无力超脱现实、探求至道的怅惘基调。颔联"十载青衫"与"半生白首"对仗工稳，通过"关洛客"与"楚桥书"的时空转换，浓缩了诗人多年漂泊求索、功业未成的生涯，岁月流逝与功名无着的对比令人唏嘘。颈联转而以"蹇驴"、"病鹤"自喻，形象贴切而饱含酸楚，"岂解思"、"徒知恋"更是将那种自知能力有限、却又固守旧志的矛盾与无奈心态刻画得入木三分。尾联巧妙引入理学大家二程与张载（横渠），表面是探讨学术传承，实则可能暗含多层意蕴：或自谦学问不敢望先贤项背；或在对理学流派的思考中，寄托自己的学术立场与人生追求；在易代之际，或许也隐含了对文化道统承续的深切关怀。全诗用典精当，对仗工整，情感沉郁而含蓄，在个人身世的慨叹中，融入了对学问、人生的深刻反思，展现了宋末遗民诗人典型的沉郁风格与精神世界。

何梦桂（1229—1303），字岩叟，号潜斋，淳安（今属浙江）人。南宋咸淳元年（1265）进士，曾任太常博士、监察御史等职。宋亡后，隐居不仕，闭门著书，是著名的南宋遗民。其诗多抒发故国之思、身世之感和隐逸情怀，风格沉郁苍凉。这首诗具体创作时间不详，但从内容看，应作于宋亡之后其隐居期间。诗中提到的"关洛"是北宋文化中心，"楚桥"可能指其流寓或隐居之地。尾联提及北宋理学家二程与张载，反映了何梦桂作为理学家（他曾师从朱熹门人）的学术背景，以及在易代之际对儒学道统的思考。"和梅镜寄韵"表明这是一首酬答友人之作，"梅镜"可能是一位字号中带"梅"或"镜"的友人，原诗已佚。