《和勉斋侄二首 其一》宋 · 何梦桂

和：唱和，依照他人诗词的题材或体裁作诗。

勉斋：作者侄子何钦的号，生平不详。

谩学：徒然学习。谩，通“漫”，徒然。

狂吟：纵情吟咏。

试笔毡：指尝试写作。笔毡，代指文房用具。

僧虔：指王僧虔，南朝齐书法家、文学家，以风度儒雅、谦逊有礼著称。

五车：形容读书多，学问渊博。《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

黄金屋：指代荣华富贵。化用“书中自有黄金屋”之典。

方寸：指心。

白玉田：比喻纯洁的心地或高尚的精神境界。道教亦以“玉田”喻丹田。

混茫：混沌迷茫，模糊不清。

玄牝：道家术语，指衍生万物的本源。《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。”

真筌：即“真诠”，真理的精义。筌，捕鱼竹器，喻达到目的的手段或工具，此处指真谛。

北窗人在羲皇上：化用陶渊明典故。陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”羲皇，指上古的伏羲氏。羲皇上人，比喻生活恬淡自适、超然物外的人。

占得：享有。

榻：狭长而低的坐卧用具。

我徒然学着纵情吟咏，尝试提笔写作，惭愧自己没有王僧虔那样的儒雅风度。纵使读破五车诗书，也未能换来黄金屋般的富贵，但方寸之心间，仍保留着一片如白玉之田般的高洁境地。世间万事万物都混混沌沌，如同随梦境般虚幻不定，唯有悟透那玄妙的生命本源，方能触及真理的精髓。我就像那北窗下高卧之人，自比在伏羲氏以前的太古之民，独自享有这满榻的清风，安然入眠。

此诗为南宋遗民诗人何梦桂与侄子何钦的唱和之作，集中体现了其入元后不仕，隐居著述时的心境与哲学思考。首联以“谩学”、“惭无”自谦起笔，奠定淡泊基调。颔联巧用对比，“五车”对“方寸”，“黄金屋”对“白玉田”，将外在的学识富贵与内在的精神操守对举，鲜明地表达了诗人重精神而轻物欲的价值取向，“白玉田”之喻尤为精妙，象征心地的纯净与自足。颈联由外入内，转入对宇宙人生的哲思，“万事混茫随梦境”道出世事无常、人生虚幻的感慨，“一关玄牝透真筌”则笔锋一转，指出唯有体悟大道本源方能获得精神解脱，融入了浓厚的道家思想。尾联化用陶渊明“羲皇上人”之典，将自身超然物外、恬淡自适的隐逸形象与上古淳朴之风相联系，“占得清风一榻眠”以景结情，画面清幽，意境高远，将内心的宁静与满足寄托于具体的物象之中，余韵悠长。全诗语言凝练，用典贴切，情理交融，在自省与超脱中展现了宋末遗民诗人典型的精神世界与艺术风貌。

何梦桂（1229—1303），字岩叟，号潜斋，淳安（今属浙江）人。南宋咸淳元年（1265）进士，官至太常博士。南宋灭亡后，元朝屡次征召，皆坚辞不赴，隐居家乡小西源，授徒著述，与魏新之、方逢辰等遗民交往，世称“淳安三贤”。其诗多抒写故国之思、身世之感和隐逸之志，风格沉郁苍凉。此诗具体创作时间不详，当为其晚年隐居时与侄子何钦（号勉斋）的唱和之作。原题二首，此为第一首。诗中“北窗人在羲皇上”明显化用陶渊明典故，反映了何梦桂在宋亡后选择隐居不仕，追求精神超脱和内心宁静的遗民心态，是其晚年思想与生活的真实写照。