《和抱瓮冯提学二首 其二》宋 · 何梦桂

和：唱和，依照他人诗词的题材或体裁作诗。

抱瓮冯提学：指庄昶的朋友冯兰，号抱瓮，曾任提学（主管教育的官员）。

山人：山居者，隐士，此处为作者自称。

扣户：敲门。

枉纪纲：枉，徒然，白白地。纪纲，法度，规矩，此处引申为世俗的礼法规矩或功名事业。

九回肠：形容忧思之深，愁肠百结。语出司马迁《报任安书》：“肠一日而九回。”

刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，用后即弃。比喻轻贱无用之物或被人利用后即抛弃的东西。语出《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

石羊：古代陵墓前放置的石兽。比喻世事变迁，一切终将化为陈迹。

拚醉：拚（pàn），不顾惜，豁出去。拚醉，即痛饮至醉。

转头：转眼之间，形容时间流逝飞快。

三万六千场：指人生百年。古人以百年为计，一年三百六十日，百年约三万六千日，每日一场醉，故云。

我这山居之人终日与岭上长云相伴，你带着诗书前来叩门，那些世俗的功名法度对我已是徒然。多病缠身半生已过，徒增两鬓白发；对你的思念一日之间，便让我愁肠百转千回。人情的亲疏取舍，终将如祭祀后的刍狗般被弃置；世事的兴盛衰亡，也终会像陵墓前的石羊一样化为冰冷的陈迹。明日我们若得相逢，姑且豁出去痛饮一醉吧，须知人生百年，转眼间这三万六千场欢醉便到了尽头。

此诗是庄昶酬答友人冯兰（抱瓮）之作，充分体现了其作为“山林诗人”的淡泊心境与深沉的哲理思考。首联以“山人”自称，以“岭云长”勾勒出超然世外的隐居环境，而“枉纪纲”三字则斩钉截铁地表达了对世俗功名礼法的疏离与否定。颔联将个人生命的体验（多病、白发）与真挚的友情（相思、回肠）对举，情感深沉恳切，对仗工稳。颈联是全诗哲理的核心，运用“刍狗”、“石羊”两个极具沧桑感的典故，将人情冷暖与历史兴衰一并置于宇宙时间的宏大视野下进行观照，揭示了其虚幻与无常的本质，思想深刻，境界苍茫。尾联笔锋一转，在洞悉世事无常后，诗人选择珍惜当下友情，主张以“拚醉”来对抗时间的流逝，享受有限的欢聚。“转头三万六千场”以夸张的数字与“转头”的迅疾形成强烈对比，在豪放旷达的语气中，暗含人生苦短的深沉悲慨，使得全诗在超脱与执着、哲理与深情之间达到了微妙的平衡，艺术感染力极强。

庄昶（1437-1499），字孔旸，号木斋，又号卧林居士，明代学者、诗人。成化年间进士，官至翰林院检讨。因反对朝廷在元宵节张灯浪费，并上疏谏阻，触怒权贵，被贬谪乃至罢官归乡，隐居定山二十余年，学者称“定山先生”。其诗多描写山林闲适生活，阐发理学思想，风格淡雅真朴，是明代“性气诗派”（或“山林诗派”）的代表人物之一。冯兰，号抱瓮，是庄昶的友人，曾任提学。此诗当为庄昶隐居定山期间，与友人冯兰诗歌唱和之作，表达了其罢官归隐后的人生感悟与处世哲学。