《和宋英叟二首 其二》宋 · 何梦桂

和（hè）：唱和，依照别人诗词的题材或体裁作诗词。

宋英叟：诗人的友人，生平不详。

不堪：承受不了，不忍。

血泪：极度悲痛而流的眼泪。

长陵：此处并非特指汉代或明代帝陵，而是借指前朝或先人的陵墓，寄托故国之思。

松楸（qiū）：松树与楸树，因多植于墓地，常代指坟墓或墓地。

荒垄：荒芜的坟丘。

牛眠：即“牛眠地”，典出《晋书·周访传》，指风水好的墓地。

古经狐首：指古代堪舆风水之术。“狐首”可能指《狐首经》，相传为黄帝时青乌子（或说郭璞）所著的相地风水书。

伪邪真：是真是假，是虚妄还是真实。

迁墓：迁移坟墓。

非礼：不符合礼制。

周棺：四周用砖石砌筑保护棺椁的墓室，即椁（guǒ）。

芘（bì）身：庇护身体。“芘”通“庇”。

防丘：地名。春秋时鲁国防邑，孔子之父叔梁纥葬于此。

孔父：指孔子的父亲叔梁纥。

马鬣（liè）：坟墓封土的一种形状，指代坟墓。典出《礼记·檀弓上》，孔子将父母合葬于防，封土形如马鬣。

诏今人：告诫、启示今人。

不忍心再含着血泪遥望那先人的长陵，回首看那墓地的松楸树，又过去了几个春秋？荒芜的坟丘，那传说中的牛眠吉地究竟在何处？古风水经书里的说法，是虚妄还是真实？我固然知道迁移坟墓或许不合礼制，但幸而还有坚固的椁室可以庇护亡者之身。倘若能在防丘之地遇见孔子的父亲，他那马鬣形的封土至今还在启示着后人。

本诗是诗人何梦桂与友人宋英叟的唱和之作，借议论墓葬之事，深沉寄托了易代之际的故国之思与身世之感。首联以“不堪血泪”、“回首松楸”起笔，情感浓烈，奠定了全诗悲怆的基调。“长陵”之望，既是实指先人坟茔，更是对已逝王朝的追念。颔联与颈联转入对墓葬风水、礼制的探讨，“荒垄牛眠”、“古经狐首”之问，充满迷茫与质疑，实则隐喻世事变幻、兴衰无常，旧日繁华与信仰皆已荒芜难辨。“固知迁墓疑非礼，幸有周棺可芘身”一联，语带双关，既言丧葬，亦似言处世：在巨变中，坚守（不迁墓）或许有不合时宜之嫌，但内心的操守（周棺）才是最终的庇护。尾联用孔子父母合葬于防丘的典故，以“马鬣诏今人”作结，将个人感怀提升到历史传承的层面，暗示真正的纪念不在于风水吉地，而在于如孔子般践行礼制、垂范后世的精神。全诗用典贴切，思虑深沉，在看似平实的议论中蕴含了遗民诗人复杂的情感与坚贞的志节，风格沉郁含蓄。

何梦桂（1229—1303），字岩叟，号潜斋，淳安（今属浙江）人。南宋度宗咸淳元年（1265）进士，曾任太常博士、监察御史等职。宋亡后，元朝屡次征召，皆坚拒不出，隐居著述。此诗应作于宋亡之后。诗人身处元初，作为南宋遗民，内心充满对故国的哀思与身世飘零之感。与友人宋英叟的唱和，很可能触及了共同的时代伤痛。诗中通过对墓葬、风水、古礼的讨论，婉转地表达了在江山易主、礼崩乐坏的环境下，如何安顿身心、坚守志节的深刻思考，是遗民文学中借物抒怀、托古喻今的典型作品。