《和王石涧儒免韵》宋 · 何梦桂

鸮林：原指猫头鹰聚集的树林，此处可能化用典故，暗喻文化凋敝或异端学说盛行之地。鸮（xiāo）：猫头鹰，古时被视为不祥之鸟。

遗音：指前代圣贤遗留的学说、教诲。

三叹：多次叹息，表示感慨深沉。

斯文：指礼乐教化、儒家道统或文人风雅。

梁木梦非：典出《礼记·檀弓上》，孔子临终前歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”后以“梁木”喻指贤哲的逝世。此处“梦非”意指先贤已逝，如同梦境般不可追寻。

千圣往：千百位圣人已经逝去。

瓜丘：可能指孔子讲学之地“杏坛”或泛指儒家学术传承之地。一说“瓜丘”为典故，待考。烟断：炊烟断绝，喻指学术传承中断或人迹罕至。

六经：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。

耿耿：光明、明亮的样子，形容忠诚或心中不宁。此处形容中天北极星明亮、稳固。

中天北极：天空正中的北极星，古人常以北极星喻指君主、道统或核心准则，因其位置恒定。

邹鲁：邹国和鲁国，分别是孟子和孔子的故乡，代指儒家学说的发源地与正统。

失脚：失足，比喻迷失方向、误入歧途。

他门：别的门派、学说，指儒家以外的佛、道等思想体系。

在鸮鸟啼鸣的树林中，何处还能聆听到先贤遗留下的教诲真音？我不禁再三叹息，与友人共同探讨这文化道统的命运。先哲如栋梁般倾颓，千百圣人早已逝去，只留下梦境般的追忆；那传承儒学的圣地仿佛炊烟断绝，荒凉寂寥，所幸《六经》典籍依然存世。时光如悠悠沧海，向东奔流远去；而儒家道统如耿耿中天的北极星，依然尊崇而稳固。我们坚信儒家的道统并未消亡，因为邹鲁之地的精神根基仍在，岂能容许自己失足，误入其他学派的门户？

本诗是南宋理学家王柏的一首重要的论道抒怀之作，展现了宋代理学家在佛道思想冲击下，坚守儒家道统的坚定信念与文化使命感。艺术特色上：首联以“鸮林”起兴，营造出一种文化凋敝、正音难觅的忧患氛围，“三叹”直抒胸臆，奠定全诗深沉感慨的基调。颔联巧妙运用“梁木”典故与“瓜丘烟断”的意象，形成今昔对比，既哀悼先贤远去、学脉式微，又欣慰于经典文本（六经）的实体尚存，情感复杂而深刻。颈联转入宏阔的空间与时间意象，“悠悠沧海”喻指历史长河的无情流逝，“耿耿中天北极”则象征儒家道统如北极星般永恒尊崇，对比中凸显道统的超越性与稳定性，气象雄浑。尾联直抒胸臆，以“吾道未亡”的坚定宣言和“肯教失脚”的反诘作结，斩钉截铁，表达了诗人捍卫儒学正统、绝不旁骛的鲜明立场与学术操守。全诗情理交融，用典贴切，意境由抑到扬，最终归于坚定，充分体现了宋诗重理趣、尚气骨的特点。

本诗创作于南宋中后期。当时，理学（道学）虽被官方逐步确立为正统思想，但仍面临来自朝廷内部的政治打压（如“庆元党禁”余波）以及佛、道二教在思想层面的持续竞争与渗透。诗人王柏是南宋著名的理学家，师承朱熹的再传弟子，为金华朱学的重要人物。他一生致力于研习、传播和捍卫朱熹的理学思想。诗题中的“和王石涧儒免韵”表明这是一首唱和诗，“王石涧”应为同道友人，“儒免”可能指免除儒户徭役或与儒学境遇相关的事件。在此背景下，诗人借唱和之机，抒发了对儒学道统传承的深切关怀与坚守决心，是南宋理学家群体心态的典型写照。