《和方山房韵寄李郎中》宋 · 何梦桂

和（hè）：唱和，依照别人诗词的题材、体裁或韵脚作诗。

方山房：指作者友人方逢辰，号山房。

李郎中：指友人李姓官员，郎中为官职名。

世路：人生道路，世事。

悠悠：漫长、飘忽不定貌。

水上萍：浮萍，喻人生漂泊无定。

眼长青：即“青眼”，指对人喜爱或器重。典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之；见知己好友，则现青眼。

彝鼎：古代宗庙常用的青铜礼器，泛指珍贵的古器物，象征功业不朽。

图球：图画与美玉，比喻珍贵的典籍或典范。

典型：典范，楷模。

谩道：休说，莫说。

石能生白璧：化用“石韫玉而山辉”之意，喻指内藏才华。

竹已化青宁：典出《庄子·至乐》“青宁生程，程生马，马生人”，青宁为竹根所化之虫。此处或反用其意，自谦如竹根所化之虫，微不足道。

绝怜：极其喜爱。

驿路梅花句：暗用南朝陆凯《赠范晔诗》“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”之典，指寄赠诗作以表思念。

肯：岂肯，怎肯。

空江杜若汀：化用屈原《九歌·湘夫人》“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”句意。杜若，香草名，常喻高洁之情。汀，水边平地。此句意为不肯让情谊如香草般沉落江边无人问津。

人生世路漫长飘忽，如同水上的浮萍。彼此相看，又有谁能始终对我投以青眼、真心相待？千年彝鼎上，可以观览古人的丰功伟业；一代典籍中，方能见到真正的典范楷模。莫要说什么顽石之中能生出美玉，我自知自己不过是竹根所化的微虫。我极其喜爱你寄来的、如驿路梅花般传递情谊的诗句，这份情谊，怎肯让它像江边无人采撷的杜若香草一般，空自凋零？

此诗为南宋遗民诗人何梦桂的唱和之作，情感深沉复杂，艺术手法娴熟。首联以“水上萍”喻人生漂泊，以“眼长青”问知音难觅，奠定了全诗苍凉感慨的基调。颔联“千年彝鼎”、“一代图球”对仗工整，气象宏大，既是对历史功业与典范的追慕，也暗含对当下时局与人物缺失的隐忧与对比。颈联巧妙用典，“石能生白璧”是世人对友人或自身的期许与赞誉，而“竹已化青宁”则是诗人清醒的自嘲与自谦，一扬一抑之间，尽显遗民诗人身处易代之际的复杂心绪与谦抑品格。尾联是全诗情感的高潮与升华，活用陆凯寄梅与屈原采杜若的典故，将友人的赠诗比作传递春讯的“驿路梅花”，珍贵无比；而自己的珍重之情，则不愿如“空江杜若”般被冷落。此联既表达了对友人深厚情谊的感激与珍视，也含蓄地寄托了彼此坚守气节、声息相通、不坠青云之志的共勉。全诗用典贴切自然，对仗精工，情感由苍凉沉郁转向深挚恳切，展现了宋末诗人深厚的学养与含蓄蕴藉的诗风。

此诗创作于南宋灭亡之后。作者何梦桂为南宋咸淳元年（1265年）进士，曾任太常博士、监察御史等职。宋亡后，元朝屡召不仕，隐居著述，是著名的遗民诗人。诗中“方山房”即方逢辰，亦为宋末名士，宋亡后隐居讲学。“李郎中”具体所指不详，当为一位与作者志同道合的旧朝官员或友人。在元初高压统治下，南宋遗民诗人群体通过诗文唱和，既交流情感，也相互砥砺名节，表达不仕新朝的隐逸之志与故国之思。此诗便是在这样的历史背景与文人交往网络中产生的，字里行间充满了对世事无常的感慨、对高尚人格的追求以及对真挚友情的珍视。