《观禽鸟哺雏有感赋诗三首示诸子侄 其三》宋 · 何梦桂

空花：佛教用语，比喻虚幻不实的事物。

心孚：内心信服、契合。孚，信服。

践头苏爨：典故不明，可能指无用的劳作或琐事。践头，或为“荐头”，指推荐、介绍；苏爨，指烧火做饭。整体或喻指为生计奔忙的琐碎事务。

刍：喂牲口的草料。

垂耳盐车：典故，出自《战国策·楚策四》，良马拉盐车而上太行山，比喻贤才屈居贱役，不得其用。垂耳，形容马疲惫低头的样子。

瘏：因劳累而致病。

山雌：山野间的雌鸟，或指山鸡。此处可能化用《庄子·山木》中“鸟莫知于鷾鸸（燕子）”的典故，喻指见识浅陋者。

癯：清瘦。

史氏：史官，修史之人。

遗稿：遗留下来的诗文手稿。

台中：指官署，朝廷中枢机构。

道噤乌：道路上的乌鸦都噤声不语。噤，闭口不言。乌，乌鸦，常喻指谗佞之人或不详之兆。此处“道噤乌”或暗指官场中无人敢言的压抑氛围。

世间万事如同虚幻的空中之花，过眼即逝，终归于无。唯有到了无需言语的境地，内心才能真正地信服与安宁。像那为荐举烧饭而奔忙，准备的草料又有何用？又像那拉着盐车的良马，疲惫不堪，耳朵低垂，终至病倒。野鹤自在，不必因客人的离去而惊扰；山间的雌鸟，任凭它去嘲笑人的清瘦吧。待到将来史官搜寻我的遗稿时，只希望有幸能免于陷入那朝廷之中，道路旁乌鸦都噤若寒蝉的可怕境地。

本诗为组诗第三首，借观禽鸟哺雏之景，抒发了对人生世事的深刻感悟与对后辈子侄的殷切告诫。首联以佛理入诗，“万事空花”揭示世间繁华的虚幻本质，“到无言处自心孚”则指向一种超越言语、内心澄明的境界，奠定了全诗超脱而内省的基调。颔联连用两典，“践头苏爨”喻指无意义的俗务奔忙，“垂耳盐车”则悲叹贤才遭屈、壮志难酬，形成对现实困境的生动写照。颈联笔锋一转，以“野鹤”、“山雌”两种禽鸟意象作比，表达了不慕荣利、不畏人言、甘守清贫淡泊的志趣与傲骨。“野鹤”象征高洁脱俗，“山雌笑人癯”则反衬出诗人对自身选择的坚定。尾联是全诗主旨的升华，诗人寄望于“史氏求遗稿”的历史评价，但最大的愿望并非青史留名，而是“幸免台中道噤乌”——即远离官场倾轧、言论禁锢的是非之地，保全人格的独立与精神的自由。全诗情理交融，用典贴切，对比鲜明，在感慨人生空幻与仕途艰险的同时，更传达出一种追求内心真实、远离政治漩涡的处世智慧与高洁情怀。

此诗出自一组题为《观禽鸟哺雏有感赋诗三首示诸子侄》的示儿诗。作者已不可考，从诗题“示诸子侄”及诗中流露的思想倾向来看，应为一位历经世事、看透官场、晚年归隐或意欲归隐的文人所作，旨在通过自身的感悟与观察，教诲家族后辈关于人生、仕途与品格的道理。诗歌可能创作于宋明以降，理学或心学思想影响文人日深的时期，诗中“到无言处自心孚”等句带有明显的心性修养色彩。“垂耳盐车”、“台中道噤乌”等典故的运用，也暗示了作者对官场生态的深刻认识与疏离态度。这类以家庭训诫、人生哲理为内容的诗作，在古代家训文学中颇具代表性。