《观禽鸟哺雏有感赋诗三首示诸子侄 其二》宋 · 何梦桂

考叔分羹：典故，出自《左传·隐公元年》。郑庄公因母亲支持弟弟叛乱而发誓“不及黄泉，无相见也”，后后悔。颍考叔献计，掘地见泉，于隧道中相见，并借庄公赐食之机，将肉羹留予母亲，以感化庄公，使其与母和好。此处反用，感叹自己未能如考叔般尽孝。

鸣鹤自相孚：语出《周易·中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之。”比喻父子或母子间诚信感通，相互应和。孚，信也。

牛先喘：化用成语“吴牛喘月”，比喻因疑心而害怕，或形容酷热难当。此处引申为在世途上艰难跋涉，疲惫不堪。

马已瘏（tú）：瘏，马疲病不能前行。形容在仕途上奔波劳顿，心力交瘁。

子舆三釜养：子舆，即曾参，字子舆，孔子弟子，以孝著称。三釜，古代低级官吏的俸禄，一釜为六斗四升。曾参曾为得微薄俸禄以养亲而感到喜悦。事见《庄子·寓言》。

颜氏一箪癯（qú）：颜氏，指颜回，孔子弟子，安贫乐道。箪，盛饭的竹器。癯，清瘦。语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此处指自己空有颜回般的清贫，却无其乐道之心，暗含未能以禄养亲的愧疚。

蓼莪（lù é）诗废：《诗经·小雅·蓼莪》是一首悼念父母恩德、自责未能尽孝的诗歌。诗废，指此诗所表达的孝道精神被世人遗忘或废弃。

遗躯在：指父母留下的身躯（已故），或指自己这个未能尽孝的躯体尚存于世。

孝义乌：指乌鸦反哺的孝行。传说乌鸦幼鸟长大后，会衔食喂养母鸟，称为“慈乌反哺”或“孝义乌”。

（看到禽鸟哺育幼雏，我深感愧疚）颍考叔尚能分羹奉母，而我却一无所有，还不如那鸣叫的仙鹤，母子间尚能诚信应和。人生世途跋涉艰难，如酷热中的牛般气喘吁吁；官场仕路奔波驰驱，马儿早已疲惫病倒。我未能像曾子那样，即便俸禄微薄也能奉养双亲；徒然空有颜回那般一箪食的清贫生活，却无其乐道之心。《蓼莪》诗中倡导的孝道已被世人遗忘，只留下我这未能尽孝的躯体尚存人间，面对林中反哺的孝义乌鸦，真是羞愧至极。

本诗是组诗的第二首，借观禽鸟哺雏之景，深刻反省自身未能尽孝的愧疚之情，并以此训示子侄。艺术上，全诗用典密集而贴切，情感沉郁而真挚。首联以“考叔分羹”与“鸣鹤相孚”两个典故形成对比与递进，既点出人不如鸟的残酷现实，又为全诗奠定了悲怆的基调。颔联“牛先喘”、“马已瘏”以生动的比喻，形象描绘了仕途经济的艰辛与身心俱疲的状态，为下文“弗逮”孝养埋下伏笔。颈联巧妙化用曾子养亲与颜回安贫的典故，形成强烈反差：自己既未能以禄养亲（不及曾子），在清贫中又未能安之若素（空馀颜氏），双重自责，痛彻心扉。尾联直抒胸臆，将个人愧疚置于“蓼莪诗废”的宏大道德背景之下，并以“孝义乌”的自然景象作结，物我对照，愧悔之情达到顶点，极具感染力。全诗语言凝练，对仗工整，情感层层推进，由观物起兴，至用典抒怀，终至直陈愧死，是一首思想性与艺术性俱佳的训诫诗。

这是一首典型的训子诗，创作具体年代与作者已不可考，但从诗中所用典故及流露出的仕途疲惫感、对孝道的极度推崇来看，很可能出自一位身处宦海、深感世途艰险且父母已故的中下层文官之手。作者在观察自然界的“禽鸟哺雏”现象后，触景生情，联想到自身因追求功名利禄而未能及时尽孝的遗憾，内心充满愧疚与自责。为了不让子侄重蹈覆辙，故将这番感慨赋诗三首，用以教诲、警示后人，体现了中国古代家族教育中重视孝道、反躬自省的传统。诗歌反映了在儒家思想影响下，士人面对“忠”（仕途）与“孝”（家庭）难以两全时的普遍矛盾与痛苦心境。