《次山房韵 其二》宋 · 何梦桂

次山房韵：次韵，即按照原诗的韵脚和用韵次序作诗。山房，可能指友人的书斋或别号。

易寂无为：指《易经》所蕴含的寂静无为、变化不测的哲理。易，指《周易》。

有感几：几，通“机”，指事物变化的微妙征兆、契机。《易·系辞上》：“几者，动之微，吉之先见者也。”

几存万物未生时：指在万物尚未生成显现之前，那变化的“几微”就已经存在了。

阴阳理向极中看：阴阳变化的道理，要从“太极”这个根本中去观察。极，指太极。

天地心从复处知：天地的本心（或规律），可以从《易经》的“复”卦中知晓。复卦象征阳气回复，一阳来复，代表天地生物之心。

潮上海门探月窟：海门，指江河入海口。月窟，指月亮，或月亮所居的西方极远之地。此句想象潮水上涨至海门，仿佛要去探寻月亮的居所。

日回地户濯咸池：地户，指地的门户，古人认为在东南方。咸池，神话中太阳沐浴的水池。此句写太阳运行至地户，在咸池中洗浴。

骑鹤：乘鹤，道家仙人飞升的意象。

研朱露：研磨朱砂和露水，指道家炼丹或书写符箓的活动。

共勘经图叩古羲：勘，校勘、研究。经图，指《易经》及其河图洛书等图谶。古羲，指上古圣人伏羲氏，相传他始画八卦。叩，请教、探究。

《易经》寂静无为却蕴含着变化的几微，这变化的契机存在于万物尚未生成之时。阴阳变化的道理，需向太极的根本中去探寻；天地生物的本心，可从一阳来复的卦象中得知。潮水涌上海门，仿佛要去探寻月亮的居所；太阳运行至地户，便在咸池中沐浴光辉。何时才能乘上仙鹤，研磨朱砂与露水，与你一同校勘《易经》图谶，叩问上古的伏羲圣贤？

这是一首充满哲理意蕴和道家色彩的七言律诗。诗人通过次韵唱和，表达了对宇宙本源和《易经》哲理的深刻思考。首联从《易》理出发，提出“几”这一核心概念，认为在万物生成之前，变化的征兆已然存在，体现了宋代理学“理在事先”的思辨色彩。颔联具体阐述，指出理解阴阳需追溯“太极”，体察天地之心则要观照“复”卦，将抽象的易理与具体的卦象相结合，逻辑严密。颈联笔锋陡转，以雄奇瑰丽的想象描绘自然景象，“潮上海门”、“日回地户”两句，空间浩渺，时间流转，将易理中阴阳消息、天地运行的规律形象化，极具浪漫主义色彩。尾联则表达了超脱尘世、与友共探宇宙至理的愿望，“骑鹤研朱”的仙家意象与“勘经叩羲”的学术追求融为一体，使全诗在玄思哲理之外，又增添了一份飘逸出尘的意境。全诗思理深邃，意象奇崛，对仗工稳，是宋代理学诗的代表作之一。

此诗为南宋遗民诗人何梦桂的作品。何梦桂（1228—?），字岩叟，号潜斋，淳安（今属浙江）人。咸淳元年（1265）进士，曾任太常博士、监察御史等职。宋亡后，隐居不仕，著述讲学。他的诗歌常融入理学思想，多有遗民之悲与隐逸之思。这首诗是“次韵”之作，即按照原唱（“山房”其人其诗）的韵脚来和诗，内容上则借唱和之机，阐发对《周易》哲学和宇宙本源的思考，反映了宋末元初文人于鼎革之际，转向内心、探究天理的学术倾向和精神寄托。