《仲弟应符用昌黎龊龊诗韵作咄咄篇自警家大人用韵作欣欣篇应求次韵作皦皦篇以见志云》宋 · 孙应求

皦皦：洁白明亮的样子，形容志向高洁。

玉壶冰：比喻品德高洁，语出鲍照《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”

胶扰：纷扰，纠缠。

静观：冷静地观察。

蚁或作牛斗：比喻将小事看得过重，如同把蚂蚁争斗看作牛在争斗。

雀常用珠弹：用珍贵的弹珠去打麻雀，比喻得不偿失或小题大做。语出《庄子·让王》：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。”

宗盟：学术或道义上的盟主、根本宗旨。

口血未乾：古代盟誓时以牲血涂口，表示信守。此处指圣学的盟誓尚未忘记，仍需恪守。

覆篑：倒一筐土，比喻积少成多，持续努力。篑，盛土的竹筐。语出《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

奔湍：奔腾的急流，比喻容易迷失方向的诱惑或歧途。

倪端：端倪，头绪，边际。

规摹括四代：规划、法度囊括了虞、夏、商、周四代的精华。规摹，即规模、法度。

宗庙富百官：宗庙是祭祀祖先的场所，百官指各种职官。此处比喻学问体系完备，包罗万象。

玉府：古代藏宝之库。

璆琳杂琅玕：璆琳、琅玕都是美玉的名称。杂，夹杂，混杂。形容珍宝众多，琳琅满目。

逢原：遇到本源，掌握根本道理。语出《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”

志士的心啊，洁白明亮，如同玉壶中的冰露般清寒。整理衣冠，在危坐中默然沉思，抚摸着书卷发出深长的慨叹。天下纷繁扰攘的事务，怎能逃过我冷静的观瞻？这颗心原本平静如水，只是风过才掀起波涛狂澜。有时会把蚂蚁的争斗看作牛的搏击，常常用珍贵的明珠去弹射鸟雀，何其荒诞。万般境界各自颠倒错乱，究竟什么才是真正的忧愁与欢颜？圣人的学问自有其根本宗旨，立誓的信约血迹仿佛还未风干。进修德业贵在持之以恒，如同积土成山；取舍之间要严防失足，如同提防奔腾的急湍。正需要探究那极高极深的道理，方能从天地乾坤中窥见道的端倪与边缘。规划的格局要囊括虞夏商周四代的精华，构建的体系应如宗庙般容纳百官，丰富而庄严。就好比进入了藏宝的玉府，眼前是璆琳与琅玕各种美玉交错璀璨。若能掌握根本，左右逢源，那么探求至理，想来也并非登天那般困难。

这是一首典型的宋代理学诗，以诗言志，阐发修身治学之理。艺术上，全诗以议论为主，但善用比喻，将抽象的哲理形象化。开篇“皦皦志士心，玉壶冰露寒”即用冰玉之喻，奠定全诗高洁清冷的基调，塑造了一个内省、静观的儒者形象。“是心本如水，风过成涛澜”以下数句，以水、风、蚁斗、雀弹为喻，生动揭示了外物扰动内心、世人价值观颠倒的现象，说理透彻。后半部分转入正面立论，连用“覆篑”、“奔湍”、“乾坤倪端”、“宗庙百官”、“玉府璆琳”等一系列典故和比喻，层层推进，阐述了学问需积累、持守需谨慎、目标需高远、体系需完备的核心观点。最后化用孟子“左右逢原”之典，表达了通过恪守圣学、精深钻研，最终能够通达天理的信心。全诗结构严谨，逻辑清晰，语言凝练而富有质感，体现了宋诗“以才学为诗，以议论为诗”的特点，以及理学家诗歌融哲理于意象的独特风貌。

此诗创作于宋代，是孙应符与其弟孙应求（字应符）、其父（家大人）之间的唱和之作。诗题表明，其弟孙应求先用韩愈（昌黎）《龊龊》诗韵作了一首《咄咄篇》来自我警示；其父继而用同韵作《欣欣篇》回应；孙应符则再次次韵，写下这首《皦皦篇》以表明自己的志向。这种家族内部的文学唱和，是宋代士大夫家族文化生活的典型体现，既切磋诗艺，更交流心志，涵养德性。诗歌内容深受宋代兴起的理学思想影响，强调内心修养、静观物理、格物致知、恪守圣学，反映了当时士人将哲学思考融入日常诗歌创作的风气。