《越问 其十四 驻跸》宋

维六飞之南渡兮：维，发语词。六飞，指皇帝车驾的六匹马，代指皇帝。南渡，指宋高宗赵构为避金兵南渡长江。

潢涛江以东历：潢，渡水。涛江，指钱塘江。东历，向东行。

后舜禹三千年兮：舜、禹，上古圣王。此句言宋高宗南渡，距离舜禹时代已三千年。

驻翠跸以弥年兮：翠跸，皇帝车驾。弥年，整年，此处指长时间驻留。

因改元而颁诏：改元，更改年号。指宋高宗于建炎五年（1131年）改元为绍兴。

爰升州而为府兮：爰，于是。升州为府，指将越州升格为绍兴府。

冠绍兴之大号：冠，加冠，命名。绍兴，既是年号，也是府名。

举大享之上仪兮：大享，隆重的祭祀典礼。上仪，最高规格的礼仪。

即行阙而蒇祀：行阙，皇帝出行时的临时宫殿。蒇祀，完成祭祀。

视总章与重屋兮：总章、重屋，皆指古代明堂（帝王宣明政教、举行大典之所）的建筑形制。

登堂而望稽岭兮：稽岭，会稽山，相传为大禹会诸侯计功之地，亦为禹陵所在。

怀克勤之令德：克勤，能够勤劳。令德，美德。此指大禹治水三过家门而不入的勤政精神。

留建炎之御制兮：建炎，宋高宗第一个年号。御制，皇帝亲笔书写或创作的诗文、诏令。

彰复古之素志：彰，彰显。复古，恢复古制。素志，一向的志向。

采上虞之囊封兮：上虞，地名，今浙江上虞区，相传为舜的出生地及避居处。囊封，密封的奏章，此处代指舜禅让帝位给禹的典故。

终然法乎舜禅：法，效法。舜禅，指舜将帝位禅让给禹。

钟禹陵之佳气：钟，汇聚。禹陵，大禹的陵墓，在会稽山。佳气，祥瑞之气。

御香四时来下兮：御香，皇帝祭祀时所用的香。四时，四季。

道冠盖以相望：冠盖，官员的冠服和车盖，代指达官显贵。相望，络绎不绝。

拱觚棱于云阙兮：拱，环绕。觚棱，宫阙上转角处的瓦脊。云阙，高耸入云的宫阙。

俨威颜而天咫：俨，庄重。威颜，威严的容颜。天咫，近在咫尺，形容离天子很近。

繄百年之父老兮：繄，发语词。父老，乡里年长有德之人。

想天民之视阜兮：天民，天下之民。视阜，看到物产丰盛，生活富足。

与虞夏而同治：虞夏，指舜（有虞氏）和禹（夏后氏）的时代。同治，共享太平盛世。

想那圣上车驾南渡啊，横渡涛涛钱塘江东行。距离舜禹已三千年啊，今日踏着先圣的遗迹。翠华车驾长年驻留啊，于是改元并颁布诏令。于是升越州而为府啊，赐予“绍兴”这伟大名号。举行盛大的祭祀典礼啊，就在行宫完成了祭礼。看那殿堂楼阁的形制啊，也差不多有古明堂的遗风。登堂远望会稽山岭啊，怀念大禹克勤的美德。留存建炎年的御笔啊，彰显恢复古制的本心。采撷上虞的禅让典故啊，终究是效法舜的让贤。山峦郁郁葱葱蜿蜒啊，汇聚着禹陵的祥瑞气。御香四季飘然而下啊，道路上冠盖络绎相望。宫阙觚棱高耸入云啊，天子威仪庄重近在咫尺。这百年来乡里的父老啊，竟能亲身逢此盛世。想那万民眼见丰足啊，仿佛与虞夏时代共享太平。客人说：有幸游历舜禹的故国啊，又逢遇舜禹般的君主。然而倘若没有舜禹般的贤臣啊，又有谁能治理舜禹的百姓？

本篇是孙因《越问》组诗的第十四首，以“驻跸”为题，专咏宋高宗赵构南渡后驻跸越州（后升绍兴府）并改元绍兴这一重大历史事件。全诗采用骚体（楚辞体），以典雅古奥的辞句和深沉的历史感怀见长。艺术上，诗人巧妙地将现实事件（高宗驻跸、升府、改元、祭祀）与悠久的历史地理（舜禹遗迹、会稽山、禹陵）紧密交织，营造出一种跨越三千年的时空对话感。通过“怀克勤之令德”、“彰复古之素志”等句，既颂扬了当朝天子效法先圣的志向，也寄托了对君主勤政复古、再造太平的殷切期望。结尾借“客曰”引出议论，点明“君明”还需“臣贤”方能“牧民”的治国哲理，使颂圣之余更添理性深度与警策意味。全诗结构严谨，从南渡起笔，至驻跸、改元、升府、祭祀、怀古，最后以议论收束，层层递进，气象宏阔，是南宋时期咏史怀古与政治抒情相结合的典范之作。

宋靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，北宋灭亡。康王赵构南渡，于应天府（今河南商丘）即位，改元建炎，是为宋高宗。后为避金兵锋芒，一路南逃，最终于建炎三年（1129年）渡钱塘江，驻跸越州（今浙江绍兴）。建炎四年，升越州为绍兴府，并于次年（1131年）改元“绍兴”，取“绍祚中兴”之意。此地乃古越国核心，相传是大禹会诸侯、葬身之所，也是舜的重要活动区域，历史文化底蕴极其深厚。孙因，南宋越州本地文人，亲历或耳闻这段历史，创作《越问》组诗（共十五篇）系统歌咏越地风物、历史与当代事迹。本篇即聚焦于高宗驻跸绍兴这一对当地具有划时代意义的事件，在歌颂中兴气象的同时，也深深植根于越地古老的舜禹文化传统之中。