注释
无待：道家术语，指不依赖外物、绝对自由的精神境界
太无：宇宙生成前的虚无状态，道家最高境界
有待：依赖外物的相对存在状态
太有：万物生成后的实有境界
一会：融汇合一
鸣弦：弹奏琴弦，指仙真演奏天乐
玄霄：九霄云天，神仙居所
八气：指八方之气，天地精华
灵液：仙露琼浆，长生之药
眄目：顾盼，观看
九裔：九州大地，泛指人间
玄运：玄妙的运化规律
相盖：相互涵盖，辩证统一
译文
无待的境界存在于太无之中，有待的状态处于太有之际。
大小万物如同同一波浪，远近时空在此刻融汇合一。
在九霄云巅弹奏仙乐，长吟呼啸运转八方之气。
何不痛饮这仙露灵液，顾盼之间愉悦九州大地。
有与无获得玄妙运化，两种境界相互涵盖统一。
赏析
这首诗体现了东晋上清派道教的哲学思想和修炼境界。诗人通过'无待'与'有待'、'太无'与'太有'的辩证关系，阐述了道家'有无相生'的宇宙观。'大小同一波，远近齐一会'表现出道教'齐物归一'的思想境界。后四句描绘仙真在玄霄鸣弦吟啸、酣饮灵液的逍遥景象，展现了道教修炼者追求与道合真、愉悦九裔的理想境界。全诗语言玄妙空灵，充满神秘色彩，典型反映了六朝道教诗歌的审美特征。
创作背景
本诗出自东晋著名道士杨羲所作的《云林与众真吟诗十一首》。杨羲（330-386）是上清派道教的重要传承人，自称得到南岳魏夫人等仙真降授《上清大洞真经》。这组诗是记录他与众仙真唱和的作品，体现了东晋时期道教上清派的修炼思想和神秘体验。该组诗后被收入《真诰》等道教典籍，是研究六朝道教文学的重要文献。