主要影响
杨羲记录的上清经诰对道教发展产生了深远影响。这些经典成为上清派的核心教典，后来陶弘景在此基础上创立茅山宗，使上清派成为隋唐时期最兴盛的教派。上清派的存思、内景等修炼方法被后世道教广泛吸收，成为道教修炼体系的重要组成部分。杨羲开创的通过扶乩降笔创作经典的方式，也为后世道教经典的产生提供了范式。在文化方面，上清经诰中丰富的文学想象和哲学思想，对魏晋南北朝文学和思想发展都有一定影响。
东晋道教上清派创始人 • 真诰降授者
“夫人生于天地之间，禀二气之和，冠万物之首，居最灵之位。”杨羲是东晋著名道士，上清派重要创始人之一。他出身吴郡士族，自幼聪慧好学，精通书法和文学。作为许谧、许翙父子的通灵媒介，杨羲通过扶乩降笔的方式，记录了大量道教上清经诰，其中最著名的是《真诰》。这些经文系统构建了上清派的教义体系，包括存思、内修等修炼方法，对后世道教发展影响深远。杨羲被誉为上清派第一代宗师，其书法也被称为“杨真人书”，具有很高的艺术价值。
杨羲（330-386），东晋著名道士，上清派重要创始人。出生于吴郡（今江苏苏州）士族家庭，自幼聪颖过人，博览群书，尤精书法。成年后成为许谧、许翙父子的通灵媒介，通过扶乩降笔的方式，在兴宁二年（364年）至太元元年（376年）间，陆续记录了大量道教上清经诰。这些降授经文后被陶弘景整理为《真诰》二十卷，成为上清派的核心经典。杨羲记录的上清经诰系统阐述了存思、内景、服气等修炼方法，构建了完整的神仙体系和修行次第，奠定了上清派的理论基础。其书法造诣极高，被后人誉为“杨真人书”，具有独特的艺术风格。杨羲作为上清派第一代宗师，对道教发展产生了深远影响，上清派后来成为道教重要派别，茅山宗更是将其尊为祖师。
杨羲记录的上清经诰对道教发展产生了深远影响。这些经典成为上清派的核心教典，后来陶弘景在此基础上创立茅山宗，使上清派成为隋唐时期最兴盛的教派。上清派的存思、内景等修炼方法被后世道教广泛吸收，成为道教修炼体系的重要组成部分。杨羲开创的通过扶乩降笔创作经典的方式，也为后世道教经典的产生提供了范式。在文化方面，上清经诰中丰富的文学想象和哲学思想，对魏晋南北朝文学和思想发展都有一定影响。
杨羲的最大成就在于通过降笔方式记录和创作了大量上清派经典。他记录的《上清大洞真经》、《黄庭内景经》等三十余种道经，系统构建了上清派的教义体系和修炼方法。这些经典强调存思内修，通过观想身神、服气咽液等内炼方法达到长生久视的目的。杨羲还创立了完整的上清神仙谱系和修行次第，为后世道教修炼提供了理论指导。此外，他在书法艺术上也有很高造诣，其书体被称为'杨真人书'，风格清秀飘逸，具有浓厚的道教文化特色。
杨羲生于东晋成帝咸和五年（330年），出身吴郡士族。自幼聪慧好学，博览经史，尤工书法。成年后隐居修道，与许谧、许翙父子交往密切。兴宁二年（364年），开始通过扶乩降笔的方式记录上清经诰，自称是南岳夫人魏华存等仙真降授。这些降诰活动持续十余年，至太元元年（376年）基本结束。杨羲晚年继续修道著述，于孝武帝太元十一年（386年）逝世。他一生清修，不慕荣利，专心于道教经典的传承和创作，为上清派的形成和发展奠定了坚实基础。
历代道教人士对杨羲评价极高，尊其为上清派第一代宗师。陶弘景在《真诰》中称赞他'清颖秀彻，文采丰赡'，是道教经诰传承的关键人物。唐代道士司马承祯认为杨羲'承真降诰，开宗立派'，功绩卓著。宋代《云笈七签》将其列为重要道教人物。后世道教徒多将杨羲视为得道真仙，其降授的经诰被奉为道教经典。现代学者认为，杨羲虽以降笔形式记录经典，但实际上是对当时道教思想的系统总结和创新，反映了东晋时期道教发展的新趋向。
杨羲的文化遗产主要体现在道教经典和书法艺术两个方面。他记录的上清经诰不仅是道教重要经典，也是研究魏晋时期宗教文化的重要文献。在茅山道教圣地，杨羲被尊为祖师之一，享有祭祀。后世道教徒常常临习'杨真人书'，将其作为修道养性的方式。现代道教研究中，杨羲和上清派经诰成为重要课题，学者从宗教学、文献学、历史学等多个角度进行研究。一些道教宫观中仍供奉杨羲像，纪念他对道教发展的贡献。
杨羲通过降笔记录的主要著作包括《上清大洞真经》三十九章、《黄庭内景经》、《太上玉佩金珰太极金书上经》等三十余种道经。这些经典后被陶弘景整理编纂为《真诰》二十卷，是研究上清派思想的重要文献。《真诰》详细记录了杨羲降授经诰的过程和内容，包括众真降诰、甄命授受、协昌期、稽神枢、阐幽微、握真辅等多个部分。此外，《云笈七签》、《茅山志》等道教典籍中也记载了杨羲的生平事迹和贡献。
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许谧：护军长史，提供修行场所和支持降诰活动
许翙：许谧之子，主要弟子，继承和传播上清经法
陶弘景：南朝道士，整理《真诰》，创立茅山宗