注释
驾欻：驾驭迅疾的风或云气。欻，忽然，迅疾貌
西华：西岳华山，道教圣地之一
无待有待：道家哲学概念。无待指绝对自由、不依赖外物的境界；有待指有所依赖、受外物制约的状态
眄：斜视，眺望
濯：洗涤，沐浴
天河津：银河的渡口
释轮：放下车轮，指停止凡间的行走
虚舟：空船，喻指道家虚静无为的心境
缠绵：此处指道气弥漫、连绵不绝
芥子须弥：佛教典故，喻指大小相容的哲理。芥子极小而须弥山极大
一缘：同一因缘，同一道理
译文
驾驭迅风从西岳华山出发，游弋于无待与有待的境界之间。
时而眺望五岳的巍峨山峰，时而在银河的渡口沐浴洗涤。
放下车轮寻找那虚静的无为之舟，所到之处皆有道气缠绵环绕。
芥子忽然变得如万顷广阔，其中容纳着巨大的须弥山。
大小本来就没有区别，远近都是同一因缘。
他人作为有待者而来，我则以无待之境相迎。
赏析
这首诗体现了东晋道教上清派的典型思想，通过游仙诗的形式展现道家哲学深度。作者运用'无待有待'的庄子哲学概念，结合佛教'芥子须弥'的时空观，创造出一个超越常规认知的宗教体验世界。诗中'驾欻发西华'开篇即营造仙真遨游的动感，'或眄五岳峰，或濯天河津'通过空间跳跃展现神仙的自由无碍。'芥子忽万顷'四句更是以惊人的想象力打破大小、远近的二元对立，表达万物齐一的道教宇宙观。全诗语言空灵玄妙，意境恢宏开阔，将宗教体验与哲学思辨完美融合，展现了六朝道教诗歌特有的神秘主义色彩和形而上学深度。
创作背景
本诗出自东晋时期道教上清派经典《真诰》，传为杨羲扶乩所作。杨羲（330-386）是东晋著名道士，被视为上清派创始人之一，自称通过扶乩获得魏华存等仙真授经。晋哀帝兴宁二年（364年），杨羲声称众真降授，作《云林与众真吟诗》系列，此为第十一首中的第七首。该时期正是道教从民间信仰向士族化、哲学化发展的重要阶段，上清派强调存思内修、神游太极，这首诗典型反映了当时道教融合老庄哲学与佛教思想的特征。