《九华安妃见降口授作诗》魏晋 · 杨羲

云阙：神仙居所的高阙

琼台：玉饰的楼台，指仙宫

郁罗：密集罗列的样子

紫宫：天帝的宫殿

绿景：指仙气缭绕的光影

灵观：神灵的宫观

蔼嵯峨：高大雄伟貌

琅轩：玉饰的栏杆

朱房：红色的宫室

上德：至高之德，指仙人

绛霞：深红色的霞光

云瓶：仙家盛露水的玉瓶

碧柰花：仙果碧柰树的花

濯足：洗脚，仙家净化仪式

玉女池：仙女沐浴的池苑

鼓枻：划动船桨

牵牛河：指天河、银河

景云：祥云，仙家坐骑

落龙：驾驭龙车

玄阿：幽深的山阿

振衣：抖落衣服上的尘埃

尘滓：尘世的污浊

褰裳：提起下裳

浊波：指人世的浑浊

山泽结：与山水结缘，指隐居修仙

刚柔顺以和：阴阳调和，道家修炼理念

双清：指清静无为的仙境

上真：上仙，得道真仙

紫微：紫微垣，天帝所居

唱纳：应和接纳，指仙真聚会

云雾缭绕的仙阙耸立天际，玉砌琼台巍峨罗列。紫宫乘着绿色仙气上升，灵观巍峨笼罩在祥光中。玉栏朱户的仙宫内，至高仙德焕发着绛色霞光。俯身饮用云瓶中的仙露，仰首采摘碧柰树的仙花。在玉女池中濯足净化，在天河上划动仙舟。于是驾起祥云之车，骑着玄龙降临山阿。在尘世边缘抖落尘埃，提起衣裳渡过浊世波涛。愿与山水结缘修仙，刚柔相济和谐顺遂。相携共入清静仙境，上真之道纯正不邪。紫微宫中共商良策，应和纳福享受众多祥瑞。

这首诗是东晋上清派道教重要典籍《真诰》中记载的仙真降诰诗，展现了典型的道教游仙诗特色。全诗通过瑰丽的想象描绘神仙世界的辉煌景象，运用大量道教意象如紫宫、琼台、玉女池等构建出完整的仙境体系。诗歌采用五言古体，语言典丽精工，充满神秘色彩。诗中'俯漱云瓶津，仰掇碧柰花'等句通过具象的修仙动作展现道教修炼法门，'刚柔顺以和'体现了道家阴阳调和的思想。整首诗既是宗教体验的文学表达，也是东晋道教修炼理论的诗意呈现，具有重要的宗教文学价值。

此诗出自东晋道教上清派经典《真诰》，据载为兴宁三年（365年）九华真妃安郁嫔降真时口授给杨羲的诗作。杨羲是东晋著名道士，上清派重要传承人，曾任琅琊王司徒公府舍人。这首诗记录的是道教降真仪式中仙真传授的经文，反映了东晋时期道教上清派的修仙理念和仪式活动。该诗后被陶弘景收录于《真诰》卷三，是研究早期道教文学和宗教实践的重要文献。