太令人田氏挽辞二首 其二

太令人：宋代对命妇的封号，此处指田氏夫人。

家食：居家食禄，泛指未显达或闲居家中的生活。

偕隐：一同过隐居或淡泊的生活。

君羹：典出贤妇善治饮食、奉养夫君之意，这里借指田氏晚年方充分享受夫荣家庆。

金花千轴：指朝廷诰命、封赠文书之多，金花为诰敕装饰之美称，轴指卷轴。

玉树五枝：以玉树喻子弟秀美贤俊，五枝言其子嗣繁盛。

咫尺：形容距离极近。

相山室：应指田氏安葬或家族墓地所在之处，地望相关于相山。

葱昽：草木青翠茂盛的样子。

瓦庙冈：地名或墓冈名，指与安葬地相关的山冈。

淮水绝：化用绵延不绝之意的反说，谓即使淮水有穷尽之时。

庆源长：家门福庆之源仍将长久流传。

当年居家之时，你与夫君一同过着恬淡自守的生活；到了晚年，才真正享受到夫贵家荣的福分。朝廷封赠的诰命卷轴累累而至，贤美的子弟如玉树一般繁盛，已有五枝之多。你的墓地与相山之室相距很近，瓦庙冈上草木青葱茂盛。纵然真有淮水枯绝的一天，你所开启的家门福庆之源，却依旧绵长不息。

这首挽辞篇幅短小，却写得沉稳典重，极有南宋士大夫哀挽文字含蓄蕴藉之致。首联“家食初偕隐，君羹晚得尝”先从夫妇共同经历写起，不急于直抒哀痛，而是追叙田氏一生的行履：早年与夫共守家常，生活并不以显达开篇；直到晚岁，才享受到门第荣耀、家庭丰足。这种“先俭后丰”的概括，不但表现其人生经历，也暗寓贤妇与丈夫同甘共苦的德行。一个“晚”字，尤其见得命运的迟回与所得之不易，因此也更增加悼惜之情。 颔联“金花千轴告，玉树五枝香”转入对其身后荣宠与家族兴旺的赞美。“金花千轴”写封赠之隆，“玉树五枝”写子弟之贤。诗人并不铺张悲声，而是以荣耀、子嗣、德泽来写逝者，这正是挽辞常见而高明的写法：不徒悲其亡，更重其可称、可传、可继。一个“香”字，既承“玉树”之清美，也暗示门风、德范流播后世，余韵甚长。 颈联点到墓地景象，“咫尺相山室，葱昽瓦庙冈”，笔意由家门转入葬所。近景不作阴森之状，而写草木葱茏、山冈青翠，使全诗的哀感中带有静穆安宁的意味。这样的写法，与杨万里平易自然的语言风格相契合：不用峻厉辞藻，却能在清景中寄托深情。 尾联“真令淮水绝，依旧庆源长”尤见警策。诗人用极言之法，说即使淮水有穷尽，田氏所积下的家庆、德泽却不会断绝。由个体生命之终结，提升到家族精神与德行传承的不绝，这使哀挽超越了一时的伤痛，具有了礼赞生命价值的意义。全诗情感节制、语言精炼，既有追念，也有褒扬；既写哀，也写庆，最终形成一种庄重而温厚的悼亡格调。

《太令人田氏挽辞二首》其二是杨万里为一位受封“太令人”的田氏夫人所作的哀挽诗。挽辞是古代用于悼念亡者的诗体，往往兼具叙述生平、表彰德行、慰勉家属等功能。杨万里身为南宋名臣与诗人，其交游广泛，也常应人际往来、礼仪场合而作墓志、挽章、祭文之类文字。这首诗应当就是在这样的社会文化背景下产生的。 从诗中看，作者所着力称述的，不仅是田氏个人的贤德，也包括她与夫君同甘共苦的经历、晚年所受的封荣，以及子嗣繁盛、家门兴旺的结果。“金花千轴告”“玉树五枝香”等句，显然带有礼制社会中对命妇、家族、封赠、子孙的价值肯定。可见此诗并非单纯抒写私情的悼亡，而是将个人哀思置于家族伦理与士大夫礼法之中，表现对贤妇内助之功、门风德泽之长的褒扬。 同时，杨万里一贯善于以平易自然之语写深厚之情，此诗虽为应制或应酬性质的挽辞，却并不板滞。尤其末联由“淮水绝”反衬“庆源长”，将对死者的追怀转化为对家族德庆绵延的祝愿，体现出南宋诗歌在礼仪书写中兼具情意与文采的一面。