中秋雨过月出

遣：使，让

乱云：杂乱的云层，指遮蔽月色的云

净游尘：洗净空中浮动的尘埃，也写出雨后空气澄澈

大作：大力施为，尽情铺展

中秋事：中秋赏月之事，这里指月夜应有的清朗景象

何孤：为何显得孤清，也含月下人少、情怀清寂之意

我辈人：我们这些人，诗人自指并兼及同游赏月者

照却：照遍，照过

八方：四面八方，泛指天下各处

还剩在：依然存在，意谓月光虽普照万方，其清辉并未减少

许：称许，赞许；也可理解为“应许、赋予”

孤光：独明的月光，语带清寒高洁之感

醉是真：以沉醉赏月作为真正的酬答

诗人想让清风把纷乱的云层扫开，天公却先降下一场雨，把空中浮动的尘埃洗得干干净净。今年中秋，老天分外用力经营这番月夜景象，只是月色这样清孤，我们这些赏月的人又显得有些寂寞。月光照遍天下八方，自身却并不因此减损分毫；这样看来，它自古以来都该被人称许为清洁新美。我今夜不睡，也不在意明天再补眠，只想以痛饮沉醉，来报答这轮孤洁的月光。

这首《中秋雨过月出》最动人的地方，在于它把一场寻常的雨后月出，写成了层层推进、极富精神意味的中秋图景。首联“欲遣清风扫乱云，先将一雨净游尘”，笔势开阔而有动感。诗人本想借清风驱散云层，不料天公更进一步，先用一场秋雨洗去浮尘，于是月出之前的环境已被打扫得清澈明净。这里不是静止地写景，而是把天象写得像有意经营一般，富有戏剧性，也为后文月色登场作足铺垫。 颔联“今年大作中秋事，月色何孤我辈人”尤见杨万里的机敏与情味。“大作”二字极有力度，仿佛天地在郑重其事地举办一场中秋盛会；但如此盛景之下，诗人忽然转出“何孤”，使全诗在清朗之外添上一层幽寂。月色越美，越显人境清冷，这种由盛景生孤怀的写法，耐人玩味。 颈联“照却八方还剩在，看来千古许清新”则由眼前月色引出哲思。月光普照万方，却不因施与而减少，诗人由此感到月的恒常、慷慨与高洁；“千古许清新”一句，把中秋月从一夜之景提升为历久弥新的审美象征。这里既有对月之德性的赞赏，也含有对清明人格的向往。 尾联“不眠不惜明朝补，报答孤光醉是真”收束得洒脱而真率。面对如此月色，诗人觉得最好的回应，不是空泛赞叹，而是彻夜相守、痛饮沉醉。这种“报答”写得极富生活气息，也正体现杨万里诗歌鲜活自然、不事雕饰的特色。全诗语言明白晓畅，却处处有转折、有层次：由风到雨，由雨到月，由月到人，由赏景到悟理，最后归于真性情，形成一种清空、俊爽而又带几分孤高的审美境界。

这首诗作于宋代，是杨万里中秋赏月诗中的一篇佳作。杨万里为南宋著名诗人，主张诗歌应从日常景物与真切感受中出发，形成了自然活泼、机警清新的“诚斋体”风格。中秋自古就是最重要的赏月节令，文人常借此抒写团圆之思、人生之感或宇宙之怀。此诗所写，当是中秋之夜先雨后晴、明月忽出的情景，诗人敏锐地捕捉到雨洗尘空、云开月现的瞬间感受，并由此生发出对月色清光的赞叹。 从诗意看，作品并不着力渲染节俗的热闹，而更强调雨后月夜的澄澈与孤清，这与南宋士大夫诗歌中常见的清峻审美相契合。杨万里善于把天象写得仿佛有情有意，又总能从眼前景色中翻出新的理趣：月光普照而不减，自有一种超越时空的恒常之美。因而，这首诗既可看作一篇中秋即景之作，也可看作诗人借月抒怀、借自然之清明映照内心情志的作品，体现出他诗中兼具生活情味与哲思意味的特色。