小箬岭望见灵山

青鞋：青色布鞋，古人出行常穿，点出行旅之状。

紫陌：本指京城郊野的道路，这里泛指道路、行途。

黄埃：黄色尘土，代指路途奔波的风尘。

送眼：放眼远望。

灵山：山名，诗中为远望所见之山。

碧玉熏炉：比喻山体青翠如碧玉，又如高高耸立的香炉。

天半立：高耸入云，仿佛立在半空中。

青莲花萼：比喻山峰或山形如青莲初绽的花萼。

宿云：夜间未散的云气。

准拟：打算，准备。

殷勤：情意恳切，这里写晓日像有意把山景照出来。

镵：刻，凿。

绝壁：陡峭的山崖。

梯空：凌空而上，形容登临之高险。

御风：乘风，形容轻快欲仙的感受。

一路穿着青鞋，在尘土飞扬的道路上奔波，早已疲倦；如今放眼望见灵山，顿觉心胸为之一快。那青翠的山体像一尊碧玉香炉，高高耸立在半空；又像雾气之中绽开的青莲花萼，清丽非常。夜里停留的云仿佛正打算把它偷偷遮掩带走，清晨的太阳却又殷勤地把它呼唤出来。真想把这新得的诗意刻写在峭壁之上，再凌空攀上高处，乘着清风往返其间。

这首诗最见杨万里写景的灵动与巧思。首联先从“倦黄埃”写起，不急于摹山，而先写行路之苦：青鞋沾尘，人在紫陌，旅途困顿之感极为真切。正因为前句写足了“倦”，后句“送眼灵山一快哉”才格外有力，情绪在瞬间翻转，形成鲜明的审美对照。诗人并非静坐观山，而是在奔波劳顿之后突然得山色慰藉，因此一个“快”字既写视觉之快，也写精神之快。 颔联是全诗写景警策之处。“碧玉熏炉”“青莲花萼”连用两个比喻，把灵山的高耸、青翠、清净和秀拔都写出来了。前一句偏于整体轮廓，山势如炉，峻拔上腾；后一句偏于姿态神韵，山色如莲，清洁空灵。尤其“天半立”“雾中开”两语，一实一虚，一刚一柔，使山既具实体的雄峙，又含氤氲缥缈之美，极富画面层次。 颈联更见“诚斋体”的活泼机趣。云本无心，日亦自然，但诗人偏说“宿云准拟偷将去，晓日殷勤唤出来”，把自然景象人格化，写得像云与日都在围绕灵山争夺显隐。这种写法并非单纯求奇，而是把山景在晨昏云日中的变化写得格外生动，也间接表现了诗人对灵山之美的珍爱：唯恐美景被云遮没，幸有朝日将之重现。 尾联由观赏转入抒怀。“欲琢新诗镵绝壁”，是说如此山色，不仅值得观看，更值得铭刻；“梯空上去御风回”则把登临欲望推向浪漫化的高潮。这里并非实写登山，而是诗兴勃发后的精神飞腾。全诗以旅途困乏起，以凌空御风收，情感由尘俗劳顿升华到审美超越，既有山水诗的清丽，也有豪放昂扬的逸兴，体现出杨万里善于从眼前景中写出新鲜感受、以口语化笔法达成高妙诗意的艺术特色。

杨万里是南宋著名诗人，其诗以清新自然、善于捕捉即景即感而著称，后人常以“诚斋体”概括其艺术风貌。《小箬岭望见灵山》从题目看，当是诗人行经小箬岭时，远望灵山而作，属于典型的途中写景抒怀之篇。诗中既有“青鞋紫陌倦黄埃”的行役之苦，也有忽见名山之后精神顿振的欣悦，较为真实地反映了古代士人在山川行旅中的感受结构：先受风尘困顿，再因自然胜景而获得心灵的舒展。 南宋时期，文人山水诗一方面承继唐宋传统，另一方面更重视个人感受和瞬间体验。杨万里尤其长于把一时一地的景象写得新鲜活泼，不必倚重宏大的历史叙事，也不必借助过多典故，而在景物细节和语言机趣中见功力。此诗中“宿云”“晓日”的拟人化写法，以及“碧玉熏炉”“青莲花萼”的比喻，都体现了他对自然景物细微变化的敏锐观察。可以说，这首诗的创作背景并不一定系于重大事件，而更可能产生于一次真实的山岭行旅之中；正因如此，它格外接近诗人当下的视觉经验与情绪波动，也更能代表杨万里山水诗自然天成、活泼真切的一面。