上巳寒食同日后圃行散

上巳：古代节日，旧时以农历三月上旬的巳日为上巳，魏晋以后多定为三月初三，有临水祓禊等习俗。

寒食：清明前一二日的节日，旧俗禁火，只吃冷食。

百五：指寒食节。冬至后一百零五日为寒食，故称“百五”。

重三：指农历三月初三，即上巳节，因三月三日，故称“重三”。

并一朝：同在一天，意谓两个节日恰逢同日。

娇饶：明媚妍丽，风致动人。

鹿葱：植物名，古人诗文中常写其花叶可爱，此处借写园中春意。

引道：沿路引人，意谓花木仿佛在前面导引游赏。

心犹卷：花心尚未全开，仍略卷曲。

应门：对着门，临门而立。

对招：相对招手，写杨柳摇曳如迎人。

筇：筇竹杖，泛指手杖。

唤随：叫人携带跟随。

非是强：并非勉强支撑身体，意谓自己身体尚健，不必扶杖。

聊作伴：姑且当作陪伴之物。

销：消遣，排遣。

寒食的“百五”和上巳的“重三”竟碰在同一天，眼前春光自然分外明媚娇美。园中的鹿葱沿着道路开放，花心还微微卷着；门前的杨柳迎着人摇摆，像伸手相招。出门散步并没有叫人带上竹杖，并不是身体衰弱勉强而行；只随手拿了一把扇子作伴，其实也用不着摇。有人说这里没有歌舞助兴，可是花儿频频相劝，黄莺殷勤酬答，这一番春意本身就足以排遣、消受这杯中之酒了。

这首诗写上巳、寒食同日之际，诗人于后圃闲行散步所见所感，通篇语气轻快自然，极见杨万里诗歌“诚斋体”善于捕捉生活情趣、以口语入诗的特点。首联“百五重三并一朝，风光不怕不娇饶”，先从节序落笔。“百五”与“重三”都是典故性节令称谓，一经并提，便点出时令的特殊与可喜；“不怕不娇饶”一句则带有鲜明口语色彩，仿佛随口道来，却把春光之浓丽写得活脱而亲切。颔联集中写园景：鹿葱“引道”，杨柳“应门”，前者如前导，后者如迎客，诗人巧妙地赋予花木以动态和情意，使后圃不只是可观之景，更像能与人往来的生命共同体。“心犹卷”“手对招”两句，一写细部形态，一写整体姿态，观察入微而不板滞。颈联转写自身状态：不须扶杖，扇亦只是“聊作伴”，看似闲笔，实则透露出诗人春日步行的从容，也写出天气和暖、心情轻松。尾联尤具妙趣：“先生道是无歌舞，花劝莺酬酒自销。”本来没有筵席乐舞，但花与莺便成了天然的歌舞和劝酒者。这里以拟人笔法把自然化作宴会，将“行散”的闲适提升为与万物同乐的境界。全诗不事雕琢，景、情、理浑然相生，既有节物之美，又有自我心境的安适旷达，表现了宋人日常审美中那种清真、活泼、富于理趣的一面。

此诗作于南宋时期，题中“上巳寒食同日后圃行散”已交代出写作缘起：上巳与寒食两个传统节日恰逢同日，诗人在自家后圃散步，触景而成。上巳本与临水修禊、踏青游春有关，寒食则常与禁火、祭扫、惜春相联系，两种节俗都与春季时令、郊游观物密切相关。当两个节日重合时，时序意味便尤其浓厚，诗人对此自然格外敏感。杨万里一生擅长写日常生活中的细小感受，不必借重大题材，也常能从眼前景物中见出诗意。此诗所写的“后圃”并非名山大川，而是居处附近的园圃小景，却因节日氛围和诗人的敏锐观察，呈现出一种充满生机的春日世界。诗中既无政治议论，也少沉重身世之感，更多表现的是退居闲散时与自然相亲、在寻常生活中发现乐趣的审美态度。这种以小景见大趣、以口语写真情的方式，正是杨万里诗风的重要特征。