又跋东坡太白瀑布诗示开先序禅师

东坡：苏轼，号东坡居士，北宋文学家

太白：李白，字太白，唐代诗人

诗翁：对老诗人的敬称，这里指苏轼与李白两位诗坛大家

庐山：今江西名山，以瀑布、云雾著称，历来为诗家吟咏之地

笔更锋：形容诗笔更加劲健犀利，气势更盛

银河：本指天河，这里比喻高悬倾泻的瀑布

玉峡：如玉一般洁白明净的峡谷，形容瀑布所出之处

双龙：比喻瀑布分流奔泻时宛如两条白龙飞出

天孙：织女星，此处借指天上的织女

织锦机全别：意谓眼前景象奇绝，仿佛出自不同凡俗的织机

仙子裁云：比喻瀑布与云气如仙人亲手裁剪缝制而成

界破：划破、分开，形容白瀑在青山间形成鲜明界线

安用洗：哪里还用洗，意为青山本已被瀑布映衬得十分鲜明洁净

涴：弄脏、污染

愁侬：使我发愁；侬，古语中自称或泛指“我”

苏东坡和李太白这两位大诗人，一写到庐山，诗笔便更加锋利雄健。那瀑布像倒挂的银河分出一股，又像劈开洁白的峡谷放出两条白龙。它又仿佛天上织女织出的锦缎，织机全然不同凡间；又像仙女亲手裁剪白云，一针一线缝缀而成。青山已被这白练般的飞瀑划破映开，哪里还需要洗濯？只是我反倒担心，这瀑布去沾染它，倒会把瀑布弄污了。

这首诗是一首题跋之作，却并不拘泥于一般题跋的议论口吻，而是把评论前人、描绘庐山瀑布、抒发个人审美判断三者熔于一炉，显示出杨万里活泼机敏而又善于翻新的诗风。开篇“东坡太白两诗翁，诗到庐山笔更锋”，先从苏轼、李白两位大诗人写起，一下将作品的审美背景抬高到诗歌传统的高处。庐山在中国诗歌史上本就是名胜中的名胜，李白《望庐山瀑布》、苏轼相关题咏更使其获得经典光环。诗人并不正面模仿，而是点出“笔更锋”，强调名家临此胜景时诗思激发、笔力顿增，既是赞前贤，也是为下文自家铺陈蓄势。 中间四句是全诗写景的核心。“倒挂银河分一派，擘开玉峡出双龙”化用并推进了李白“银河落九天”的想象：瀑布不是单纯从天落下，而是“倒挂”着悬空，又“分一派”“出双龙”，画面更具动态感与层次感。一个“擘”字尤其见力，仿佛瀑布把山峡劈开，喷薄而出，显示出万钧之势。接着“天孙织锦机全别，仙子裁云手自缝”，则把瀑布由雄奇转向绮丽，以织锦、裁云写其质地与神韵，构思轻灵奇诡。由“银河”“双龙”到“织锦”“裁云”，既有壮阔又有精美，使庐山瀑布的形象同时兼具阳刚与柔美。 结尾“界破青山安用洗，涴它瀑布却愁侬”最见杨万里独特的俏皮与翻案精神。通常诗人多言山被瀑布洗净，这里却反说：青山已被白瀑鲜明地分界映衬，何须再洗？若说“洗”，倒怕青山把瀑布弄脏了。此种逆转语意的写法，妙在出人意表，却又合乎瀑布洁白无瑕的视觉感受。全诗语言明快，意象新警，夸饰中有真切观照，题跋中见独立创造，不仅向李白、苏轼致敬，也以自己的诗笔证明：面对同一胜景，后人依然可以写出新的精神与新的美感。

这首《又跋东坡太白瀑布诗示开先序禅师》从题目看，是一首题跋赠示之作。“又跋”说明诗人此前已曾就相关作品有所题识，此次再写，是在观览、品评苏轼和李白有关庐山瀑布的诗篇之后，写给庐山开先寺的序禅师。开先寺与庐山瀑布关系密切，李白《望庐山瀑布》所咏之景，历来多与开先寺一带相联系，因此这首诗既有题咏名胜的性质，也有与僧人唱和、以诗论文的意味。 杨万里是南宋著名诗人，主张诗歌应从日常见闻中求新，讲究“活法”，反对陈陈相因。庐山瀑布自唐宋以来已被反复歌咏，尤其李白名篇几乎成为难以逾越的高峰，苏轼等大家又不断增添声势。面对如此深厚的前代传统，杨万里并未回避，而是采取“跋诗”的方式，先承认经典地位，再另辟蹊径，以奇警新巧的比喻和翻案式的结尾显示自己的审美发现。这种写法很能体现南宋诗歌在继承盛唐、北宋传统基础上追求细密感受和语言机趣的风貌。就创作场景而言，此诗应是诗人接触庐山题咏、与僧人交往之际的兴会之作，其价值不仅在写景，也在于展示了宋人如何在经典山水题材中继续开掘新的表达空间。