杨万里《又追和功父病起寄谢之韵》

追和：依照别人原作的韵脚再作诗酬答，且作于原唱之后，故称“追和”。

功父：人字，诗题中所指当为作者友人。

病起：病后初愈。

寄谢：作诗寄赠，以表答谢之意。

绣帘：华美的帘幕，此处代指居室环境。

脸丹：脸色红润如丹，形容饮酒后面色发红。

竹炉：竹制外罩或以竹为饰的小火炉，用以取暖。

铜镜：古人整衣冠时所照之镜。

拥鼻：以手掩鼻，古人吟咏时一种雅致姿态，后常用以指吟诗。

夜向阑：夜已深，将近残尽。

约斋：应是人名、斋号或书斋名，诗中指与作者有诗歌往还者。

诗债：指尚未酬答、尚未完成的诗作，如欠下的“债”。

严霜哪里真的逼近绣帘让人觉得寒冷呢？酒也不能让客居之人的脸颊泛起红润。我只勤于在竹炉边温暖手脚，却懒得去照铜镜整理衣冠。四下无人，我独自坐着，月亮将要落下；掩着鼻子清声吟咏，不觉夜已将尽。忽然想起与“约斋”之间还有诗作未曾酬答，便自己吹灭又拨亮灯火，起身把诗卷拿来看。

这首诗写病后初起的身心状态，也写深夜独坐时由清冷而转入诗兴的微妙过程，语言平易自然，却极见宋诗的工力。首联“霜何曾傍绣帘寒，酒不能令客脸丹”从反说入笔，似乎在否定寒意与酒力，实则正透出病后体弱、精神不振：室内本有绣帘遮护，寒气却仿佛无所不在；酒本可助兴暖身，却连面色都不能催红。以“何曾”“不能”连用，语气轻淡而情味沉郁。颔联“勤向竹炉温手脚，懒寻铜镜正衣冠”转写日常动作，“勤”与“懒”对举，既有生活实感，也极传神地刻画出病后人的精神状态：求暖是出于本能，整饰则全无心绪。诗人善于在细节中见情，此联便是典型。颈联“无人孤坐月将落，拥鼻清吟夜向阑”境界顿开，由室内琐细推进到深夜清景。月落夜阑，清寒益甚，而“拥鼻清吟”又见文人自得之趣：虽孤寂，却并不颓唐，反在冷寂中生出诗思。尾联“忽忆约斋诗债在，自吹灯火起来看”最有神采，一个“忽”字将诗情陡然提起，“诗债”二字尤妙，把酬和写成心头牵挂，既见朋友间唱和之勤，也见诗人对文字因缘的郑重。全诗不事雕饰，近于口语，却层层递进：由病后畏寒，到深夜独坐，再到忽起诗兴，情绪由低徊而振作。杨万里擅长从寻常生活中提炼诗意，此篇正以看似淡笔写出病余之清、夜坐之寂、友朋之雅与诗心之不灭，含蓄而有余韵。

从题目看，这是一首依友人“功父”原韵所作的酬答诗。“病起寄谢”表明对方曾在病后作诗致意，杨万里又“追和”其韵，以诗回报。这种以同韵往来、彼此唱和的方式，是宋代士大夫交游中极常见也极重要的文学活动。它不仅是应酬，更常借诗记录身体状况、心境起伏与朋友情谊。此诗所写，应是作者病后初愈、夜间独坐之时的真实感受：畏寒、倦懒、无心整饰，却又在深夜月落之际被诗思唤起。题中“寄谢”与诗末“诗债”前后呼应，显示作者对友人来诗的珍重，也反映出宋人重视诗礼、讲求文字往还的文化风气。就创作气质而言，此诗很能体现杨万里擅从日常生活细节中发掘诗意的特点，不铺张典故，不刻意高古，而以眼前景、身边事、当下心情自然入诗，在平易中见警策，于清淡中显深情。