题照上人迎翠轩二首·其一

照上人：法号为“照”的僧人；上人，是对德行较高僧人的敬称

迎翠轩：轩名，意谓迎纳山林青翠之气的轩亭

触眼明：映入眼帘便觉明丽清爽

寺根：寺院脚下、寺旁近基之处

洗心清：仿佛洗涤心神，使内心澄澈清净

晴岚：晴日山间的雾气、岚气

暖翠：在晴暖光色中显得润泽柔和的青翠山色

来未了：不断涌来，似乎没有穷尽

高人：此处既可指品格高逸之人，也暗含对僧人的雅称

倒屣迎：倒穿着鞋急忙出迎，形容欢迎之殷切

寺院外面的秋山，一入眼便觉得分外明净；寺院脚下的秋水，又像把人的心境洗得澄澈清明。晴日里的山岚和温润的翠色正源源不断地扑面而来，根本用不着主人特意像古人那样匆忙倒着鞋出来迎接。

这首诗写寺院秋景，却不止于摹景，而是把景物感受、居处品格与人物风神自然地融为一体。首句“寺外秋山触眼明”，从视觉落笔，一个“触”字极有力量，仿佛山色并非静止地陈列在远处，而是主动扑入眼帘，使人顿觉清亮。秋山本就容易呈现高朗澄净之态，诗人以“明”字收束，不仅写出了色泽之鲜净，也传达出内心被照亮的感受。次句“寺根秋水洗心清”承接首句，由眼前之景转入胸中之情。“洗心清”明显带有佛家意味：山水之美不只是可看，更能涤除尘虑，使人精神澄明。前两句一“触眼”一“洗心”，由外而内，层次分明。 后两句则由写景转向写意。“晴岚暖翠来未了”，把山岚和翠色写成不绝而来的宾客，景物仿佛具有动态与温度。“晴岚”本轻灵，“暖翠”则柔润，和“秋山”“秋水”的清冷并置，使诗境在清肃中又含温和。最后一句“不用高人倒屣迎”，最见机趣。诗人化用“倒屣相迎”的典故，本应写主人殷勤迎客，却反说“不用”。因为眼前山光水色本身已经构成了最好的欢迎，甚至可以说，迎接诗人的不是人，而是自然。这种说法既抬高了居处环境，也含蓄赞美了照上人的轩馆与襟怀：若非有这样的清雅胸次，怎能与如此山水相得益彰。 全诗语言浅近自然，极具杨万里诗风中“活法”的特点。句法明快，意象清爽，不作艰深雕饰，却处处灵动。尤其结句将题中“迎翠轩”的“迎”字翻出新意：与其说是人迎翠，不如说是翠迎人；与其说是主人迎客，不如说是山水代主人迎客。诗意因此由写景小品提升为富有哲理意味的雅趣之作，令人读后神清气朗。

这首《题照上人迎翠轩二首 其一》当是杨万里为僧人照上人所居“迎翠轩”题咏之作。宋代文人士大夫与僧人往来频繁，题写寺院轩亭、山房景物，是常见的文学活动。此类作品往往既描绘周围山水，也借环境表现居者的品格与审美趣味。题目中的“迎翠轩”本身就富于诗意，说明此轩应临近山林，便于观赏翠色岚光，因此很适合成为诗人发挥即景感受的题材。 杨万里是南宋著名诗人，尤擅长从日常景物中捕捉新鲜感受，以自然流动的语言写出生机与情趣。他的许多作品不刻意铺陈宏大主题，而是在一景一物中见精神。这首诗正体现了这一特色：以秋山、秋水、晴岚、暖翠构成清雅画面，又融入佛寺环境所特有的澄净意味。诗中虽未详写人物活动，却借“倒屣迎”的典故与“洗心清”的感受，暗暗点出僧居之可亲与清修之可贵。可以说，这是一首兼具题咏、赠答和山水清赏意味的短诗，代表了宋人题寺诗中清新自然的一路。