题钓台二绝句·其二

钓台：即严子陵钓台，在今浙江桐庐富春江畔，相传为东汉隐士严光垂钓处。

同学书生：指与严光早年同学的刘秀，后即东汉光武帝。

冕旒：古代帝王的礼冠和冠前后垂下的玉串，借指帝位、帝王身份。

羊裘：羊皮衣，典出严光披羊裘垂钓，借指隐居生活。

子云：西汉文学家扬雄，字子云。

不晓事：不懂世事，这里带有议论和调侃意味。

许由：传说中的上古隐士，相传尧让天下于他，他不受，故常作为高洁避世的象征。

当年与严光一同读书的书生刘秀，后来已经戴上帝王的冕旒了；可严光却始终不肯拿自己的羊裘隐居生活去和那帝位交换。扬子云直到老年还像是不明白这层道理，不相信人世间竟真有许由那样的高士。

这首诗借严子陵钓台而发议论，篇幅虽短，却层层翻转，极有力量。前两句从刘秀与严光“同学”写起，一“已”字写尽人事巨变：昔日同窗，今日一人成为天子，位极人臣；另一人却仍以“羊裘”自守，拒绝功名。这里“冕旒”与“羊裘”形成极鲜明的对照，一边是天下至贵，一边是山林之朴，价值落差极大，正因此更能衬出严光人格选择的决绝与可贵。尤其“未将换与”五字，说得平淡，却把严光视帝位如无物的精神写得极透。 后两句忽然引入扬雄与许由，把咏史之作推进为议论之诗。诗人说扬子云到老还“不晓事”，似乎责其不信世有真隐，其实是借扬雄之口反衬严光之高。所谓“人间有许由”，并非单纯重复古代隐士传说，而是在说：像许由那样轻天下、重节操的人，不只是传说，严光便是现实中的证明。这样写，使严光的形象既与上古高士相接，又落到人间历史之中，更显真实可感。 杨万里的高明之处，在于他并不正面铺叙严光如何高洁，而是通过“同学成帝”却“不能换其志”的反常情境来凸显其人格分量。诗中兼有史识、议论与讽喻意味：世人多以富贵为极致，诗人却指出，真正难得者是面对最高权位仍能不动心。语言看似口语浅近，实则用典精当，转折警拔，体现了杨万里诗歌善于以寻常语出奇警之意的特色。

此诗题为《题钓台二绝句》其二，应是杨万里游览或题咏严子陵钓台时所作。严子陵即严光，东汉初年名士，少时与刘秀有旧，刘秀即位为光武帝后曾征召他入朝，但严光最终不仕，以高风亮节著称，后世因而常以其钓台寄托隐逸、高洁与轻视功名的理想。钓台遂成为中国文学中极重要的怀古题材之一。 南宋时期，士大夫在现实政治与个人操守之间常有复杂感受，咏严子陵之作往往不仅是赞美隐士，也包含对权势、出处、名节的再思考。杨万里身处南宋，既有入世济时之心，也重视人格独立与操守，因此他在题咏钓台时，并非单纯歌颂隐退，而是借严光面对帝位而不改其志的故事，强调一种超越富贵利禄的人格选择。诗中又拈出扬雄、许由等典故，显然是在古今对照中讨论“真隐”与“高士”是否真实存在，具有鲜明的议论意味。这首诗正是在钓台这一历史文化空间中，对高洁人格作出的凝练礼赞。