题汪季路太丞魏野草堂图二首·其一

汪季路太丞：指名为汪季路、官职为太丞的人；“太丞”是古代官名

魏野：北宋诗人、隐士，以清淡高古著称

草堂：茅屋，常指隐居之所

汾阴：古地名，在今山西一带

西祀：古代帝王举行的一种祭祀活动，此处借指朝廷大典

升平：太平，政治安定、天下无事

四海无波：比喻天下安宁，没有动乱

镜样清：像镜子一样明净，形容世道清平

乞与：请求给予

幽人：隐居的人，性情高洁、远离尘俗者

里许：左右、上下，表示大约的距离

听泉声：聆听山泉流响，点出山林隐居之乐

朝廷在汾阴举行西祀大典，以昭告天下太平；四海安宁，清明得像镜子一样。只愿把这美好的清风明月分给那位隐居之人，让他在万山深处静静聆听泉水的声音。

这首题画诗篇幅短小，却极有层次。首二句从“大处”落笔，写“汾阴西祀告升平，四海无波镜样清”，一下把时代背景推到国家清平、礼乐大备的高度。“西祀”本是庄严宏阔的朝廷典礼，“四海无波”则以形象化比喻写天下无事，语气开阔，气象和平。尤其“镜样清”三字，不仅写清平之世的澄澈，也暗暗与“图”相应：画面本就可观照，诗句又以“镜”喻世，使政治清明与艺术观照彼此映发。 后两句忽然由庙堂转入山林：“乞与幽人好风月，万山里许听泉声。”这不是突兀的转折，而是诗人有意把太平盛世的意义，落实到隐士日常可享的风月泉石之中。国家安定，幽人才能安然栖居山中；因此“好风月”并非单纯的自然审美，而是升平政治在人间生活中的具体体现。一个“乞与”，语气谦和而含情，像是替画中人向时代索取一份本应属于隐者的宁静。 从艺术上看，此诗极善于以对照见精神。前二句写礼制与天下，后二句写隐逸与山泉；前者宏大庄严，后者清幽闲远。由大而小、由外而内、由朝廷而草堂，形成收束之势，最后落在“听泉声”的细部感受上，余味悠长。杨万里题画，既不胶着于画面描摹，也不空泛议论，而是借画中“魏野草堂”引出对太平政治、隐逸人格与山林清趣的综合想象，显示出南宋诗人题画诗灵动而含蓄的特质。

这是一首题画诗，题于“汪季路太丞”所藏或所出示的《魏野草堂图》之上。题目中的魏野，是北宋著名隐士与诗人，长期以山林清居、诗酒自适的形象为后人称道；“草堂图”所表现的，正是这种远离尘嚣、与泉石风月相亲的隐逸世界。杨万里擅长即景抒感，题画时往往不拘泥于画面形似，而是从画意中引申出更广阔的感慨。 诗中“汾阴西祀”与“升平”之语，带有从国家礼典、天下清平处着眼的意味，反映出作者并非单纯赞美隐居本身，而是把隐居之乐安放在“太平可享”的政治背景中来理解。也就是说，山林之静并不是与人世完全对立，而是在承平之世里获得保障和成全。这种写法既切合题画中“草堂”“幽人”的内容，也体现出宋人常见的文化心态：一方面珍视隐逸情趣，另一方面并不完全脱离对现实政治秩序的关注。因此，这首诗虽短，却兼有题画、咏隐与颂治三层意味。