酬阁皂山碧崖道士甘叔怀赠美名人不及佳句法如何十古风二首 其一

户掾：州郡属官，掌户籍等事务，这里指在桂林任职的属吏

旧能文：素来擅长写文章、作诗

抛家：离开家庭，舍俗出家

道人：这里指道士，修道之人

诗似道人：意思是诗风有清远脱俗之气，像修道之人一般

人似鹤：形容其人风姿高洁、神态清癯超然

若个：哪个，怎么能

觅纤尘：找寻一点点尘俗气息；纤尘，比喻细微的俗累与杂念

桂林府中那位做户掾的人，向来就很有文才；他的弟弟却离开家庭，做了道士。他写出来的诗像修道人一样清逸脱俗，而他本人又像仙鹤一般高洁出尘。这样看来，又怎么能从他身上寻出哪怕一点点尘世俗气呢？

这首诗篇幅很短，却极能传神，寥寥四句便把一位道士的家世、身份、才情与气质写得清峻可感。首句“桂林户掾旧能文”，先从其兄写起，以“旧能文”点出这一家本有文学修养，不是偶然成名。次句“有弟抛家作道人”陡然一转，将人物身份转向“弟”与“道人”，既交代血缘关联，也使人物带上一层脱离尘俗的意味。前两句看似平叙，实则为后两句蓄势。 三、四两句最见警策。“诗似道人人人似鹤”运用双重比喻，把“诗”与“人”并提：诗风清空，正与道人身份相应；人物体貌神采则以“鹤”喻之，鹤在中国古典意象中常与高洁、清癯、仙逸相连，这一比喻极贴切地凸显了甘叔怀的精神气质。诗与人互为表里，形成内外一致的审美形象。末句“看来若个觅纤尘”以反诘作结，语气赞叹而不直白，意思是说在他身上再也找不出一点尘俗之气。所谓“纤尘”，本是极细微的尘埃，这里转化为对世俗杂染的象征，因此结句尤见洗练。 全诗语言明白自然，没有生硬堆饰，却十分讲究炼字与结构。起句从家世与文名入，次句写出家，三句写诗与人，四句收束于总体判断，层次分明。杨万里诗歌常以活泼自然、即景传神见长，这首酬赠诗虽然并非写景名作，却同样体现了他善于以寻常语写出鲜明形象的功力。更可贵的是，诗中对道士的赞许并不流于神秘玄虚，而是落在“诗”与“人”的统一上，表现出宋人诗学中重视人格、风格与精神气象相互印证的审美取向。

这是一首酬赠诗，题中“酬”表明它是回应对方赠诗而作。“阁皂山”是道教名山之一，题中所称“碧崖道士甘叔怀”，当是一位与诗人有诗歌往来的道士。宋代文人与僧道交游颇为常见，彼此以诗唱和，不仅出于应酬，更与当时士大夫追求清雅、超旷的审美趣味有关。杨万里身为南宋著名诗人，交游范围广，对人物神采与诗风往往有敏锐把握，因此在酬答中常能以极简省的笔墨传达准确的评价。 从题目看，“赠美名人不及佳句法如何”带有讨论诗法、评骘佳句的意味，可见这次唱和并非单纯客套，而兼有文艺切磋的性质。此诗其一并不铺叙议论，而是抓住甘叔怀“道人”身份与其诗、人风骨之间的内在一致来写。诗中既提到其兄曾任“桂林户掾”，也说明甘叔怀并非凭空出世，而是出自有文化修养的家庭背景。这样的交代，使后文对其“出尘”气质的赞美更显可信。作品应当写于杨万里与这位道士交游唱和之际，虽难详考具体年月，但可以明确看出宋代文人与道门人物相互欣赏、借诗言志的一种文化风貌。