跋淳溪汪立义大学致知图二首 其二

跋：题写在书画、文章后面的文字，多用以评论或抒发感想。

淳溪：地名或号称，此处指汪立义所属地域、里居之称。

大学致知图：依据《大学》“致知”之旨绘制的图说，用以阐发儒家修身穷理之学。

元：同“原”，本来。

著衣：穿衣。

送光阴：打发时光，度过日常岁月。

说似：说来好像。

痴人梦：如痴人说梦，意谓说来玄远恍惚，不易为人真切领会。

图里寻：到图画、图说之中寻求义理。

这件事本来并没有浅近与高深的分别，不过就体现在穿衣吃饭、度过日常时光之中。只是因为一经说出来，倒像痴人说梦一般玄远难明，于是人们便转而到汪家的《大学致知图》中去寻求它的道理了。

这首诗篇幅极短，却把宋代理学语境中的一个重要问题说得十分警策：所谓“致知”并不悬空，并不在高远玄妙处，而就在最寻常不过的日用生活之中。首句“此事元无浅与深”，先破除人们对义理之学的误解。诗人不把“致知”看作艰深玄虚的概念，也不把它分成浅近与高深两个层次来夸饰，而是直接指出其本体原无分别。次句“著衣吃饭送光阴”最见杨万里语言的平易老到，把儒家“道在日用之间”的思想落到了最具体的生活场景里。穿衣、吃饭、过日子，这些人人都在经历的细事，恰恰就是体认天理、涵养心性的所在。 后两句陡然一转，写出言说义理时常有的困境：本来极切近日常，可是一旦抽象地说出来，便容易显得空疏玄远，像“痴人梦”一般让人摸不着边际。因此人们才需要借助“致知图”这样的图说形式来呈现道理。这里并非贬低图说，而是透出一种带有反思意味的幽默：真正的道理本在现实人生中，若舍此而专向图中寻，便有本末倒置之虞。杨万里的高明之处，在于既承认图解义理的教化作用，又提醒读者不要把活泼泼的生命经验僵化为纸上观念。 全诗语言近乎口语，明白如话，却蕴含深刻的思想辨析。它体现了杨万里诗歌常见的理趣特征：以轻快自然的表达，写出富于机锋的思考。诗中没有板起面孔讲学问，而是把理学命题化入俚近日常的诗语之中，既有哲理意味，又不失文学趣味，读来令人觉得亲切而有回味。

从题目看，这是一首题跋诗，写在“淳溪汪立义大学致知图”之后，应为组诗二首中的第二首。宋代学术风气中，《大学》尤其受到重视，“格物致知”“诚意正心”等命题成为士大夫讨论修身与治学的重要内容。与此同时，图说之学也颇为流行，人们常以图像、图表的方式整理经典义理，帮助讲授和领会。此诗正是在这样的文化背景下产生的。 杨万里虽以“诚斋体”闻名，擅长写景咏物，但其诗并不局限于自然题材，也常对学术、人生与日用伦理有所感发。面对友人或士人制作的“致知图”，诗人并没有只作应酬性的称赞，而是借题发挥，提出自己对“致知”与日常生活关系的理解。他强调真正的道理并不远离现实，而正在穿衣吃饭、平常度日之间。这种看法与宋代理学重视“日用常行”的精神有相通之处，同时又保持了杨万里一贯的清醒与机智：他既不否定图说的辅助作用，也警惕人们把本来活生生的道理对象化、外在化，只向图中求学问，而忽略了自身生活中的切实体认。因此，这首诗既是题图之作，也是对当时讲学风气的一种简洁而含蓄的回应。