谢江东耿漕曼老寄书并与沈侍郎唱和诗二首·其二·谢唱和佳句

江东：宋代行政区划与地域称谓，泛指长江下游以东地区。

耿漕曼老：指耿姓转运使，字或号曼老；“漕”是对转运使等漕臣的简称。

侍郎：官名，此处指参与唱和的一位高官。

唱和：诗人之间以诗相答，彼此酬酢。

碧落：本指天空、青天，这里用作美称，烘托诗句高华清丽。

瀛洲：传说中的仙山，也常借指文苑清贵之地。

学士：官名，也常用来称有文学声望的人。

金作句：比喻诗句珍贵精炼，如金铸成。

玉为章：比喻诗章温润华美，如美玉所成。

两公：指前文所说参与唱和的两位人物。

安期：即安期生，传说中的仙人。

却老方：传说中使人返老还童、延缓衰老的药方；这里比喻佳诗令人精神振奋。

那位侍郎的诗句像黄金铸成一般珍贵，那位学士的篇章又如美玉雕就一般华美。两位先生这样彼此唱和，你知道其中妙处吗？这简直就像仙人安期生传下的返老妙方，读来令人神清气爽，顿觉衰老可却。

这首诗虽仅四句，却极见杨万里酬答诗的机敏与风趣。前两句以“金作句”“玉为章”连用夸饰，把两位唱和者的诗才推到极高位置。金与玉本是古典诗文中最常见的贵重意象，但诗人并未简单堆砌，而是分别配以“句”“章”，形成由句到篇、由点到面的层次感：一位擅长锻句，一位长于成章，既见对方诗艺精工，也使赞语显得灵活而不板滞。再加上“碧落”“瀛洲”两个带有仙境色彩的词，诗的气氛顿时由日常酬赠提升为超凡清雅的文苑盛会。 后两句是全诗最有神采之处。诗人先故作提问：“两公唱和君知么”，像是在与收信人娓娓交谈，语气亲切而带有悬念。末句忽然翻出“安期却老方”，把阅读佳作的感受比作服食仙方、返老还童，极富想象力。这个比喻并非单纯夸张，而是精准地表现了好诗带给人的精神快意：读之令人心神开朗，胸中尘俗一洗，仿佛真能忘却衰老。杨万里善于在轻俊中见深情，这首诗正体现了他的艺术特点：字面看似游戏笔墨，实则赞赏真挚，文人间彼此推重的风雅情谊也尽在其中。 从结构上看，全诗起承转合十分紧凑。前二句对举工整，构成华美的铺陈；后二句忽转为口语化表达，语势顿活。典故与口语并用，雅俗相济，既有宋诗的理趣，也保留了自然流走的真情。短短二十八字，写尽诗友之间以文会友、因诗忘老的欢愉，堪称小诗中的妙品。

这首诗出自《谢江东耿漕曼老寄书并与沈侍郎唱和诗二首》，是其中第二首，题作“谢唱和佳句”。从题目可知，杨万里收到江东漕臣耿曼老寄来的书信，同时读到其与沈侍郎之间的唱和诗篇，因此写下组诗致谢。宋代士大夫交游频繁，寄书、酬诗、唱和是极重要的文化活动，不仅维系官场与友朋间的关系，也构成文学创作的重要场景。尤其在南宋时期，士大夫虽多处于政务奔走之中，却仍以诗文往还相互砥砺、相互奖掖。 杨万里本就是南宋最富个性与才情的诗人之一，他的酬赠诗常能在礼貌应答之外，写出鲜活的性情与审美判断。这首诗的重点不在叙事，而在表达读到友人唱和佳作后的惊喜与赞叹。诗中把对方作品比作金玉，又借“安期却老方”来形容其提神爽心之效，正反映出宋代文人把诗歌视为精神滋养的文化心理。关于诗作的确切写作年月，今据题目可知大致发生于杨万里与耿曼老、沈侍郎相互往还之时；若无更可靠文献，一般不宜进一步坐实具体政治事件或年次。