游云际寺诸僧皆出因过田家

云际寺：寺名，具体所在今已难详，从诗意看为山间寺院。

诸僧：寺中的众僧人。

欲晚霞：意为天色将晚，晚霞将现；“欲”有将要、临近之意。

倦投：疲倦时前往投宿或暂歇。

野寺：郊野、山间的寺庙。

煎茶：烧水煮茶，这里指到寺中寻茶歇息。

更无：再没有，竟没有。

残僧：留在寺中的僧人；“残”有剩余、留下之意。

却投：反而转去，掉头前往。

田舍家：农家，乡村人家。

诗人游遍群峰，眼看天色将晚、晚霞欲起，走得疲倦了，便投向山野寺院，想找些茶水歇息。不料寺里连一个留下来的僧人都没有，只得在归途中改而投宿到农家去了。

这首诗篇幅很短，却极见杨万里诗风的自然活泼与生活情趣。前两句“游遍诸峰欲晚霞，倦投野寺觅煎茶”，先写游山之兴，再写行旅之倦。诗人白日间兴致甚高，已“游遍诸峰”，到了傍晚时分，晚霞将起，视觉上有一种明丽、空阔的山野景象；但紧接着一个“倦”字，便把赏景后的身体感受写得极其真切。于是，诗意自然转向“投野寺觅煎茶”，既是山行中的实际需求，也带出古人游山常以寺院为歇脚处的生活经验。 妙处尤其在后两句。“更无一个残僧在”，语近口语，平淡中见机趣。本来寺院应是清静可依、可求茶可暂歇之处，诗人满怀期待前往，却发现僧人全都外出了，连一个留守的都没有。这里既有轻微的失落，也有意外的幽默。“更无一个”说得斩截，带着杨万里惯有的俏皮笔调。第四句“归路却投田舍家”，用“却”字一转，顿生波澜：既然寺中无人，只好转投农家。诗的情节至此忽然折向，显得灵动而不板滞。 全诗的艺术特色，在于以日常小事入诗，不作雕饰而自有神味。它没有刻意铺写名山古寺的庄严，也不追求深奥玄远的禅意，而是抓住一次真实旅途中极小的插曲，写出山行暮归时的偶然遭遇。这种“有意寻常、无意成趣”的写法，正体现了诚斋体重观察、重体验、重口语化表达的特点。此外，诗中寺院与田家形成一种对照：本欲向僧舍求茶，结果却归向农家落脚，透露出诗人对乡野人生的亲近感。读来仿佛可见一位兴尽而归的诗人，在晚霞将起时带着几分疲惫、几分诧异，转入田家灯火之中，画面朴素而有温度。

杨万里是南宋著名诗人，其诗自成“诚斋体”，以善于从日常景物、旅途见闻中发掘诗意著称。这首《游云际寺诸僧皆出因过田家》当作于其游历途中，具体年月今难确考，但从题目与内容看，应是诗人游山访寺时的即时之作。宋代文人游山临水、访问寺院，是十分常见的文化生活方式；寺院往往兼具清游、休息、品茗、题咏等功能，因此“倦投野寺觅煎茶”具有鲜明的时代生活背景。 不过，这首诗并未着力渲染寺院风物，也没有展开佛理禅机，而是写一次极平常、甚至略带意外的小插曲：到寺中想歇脚喝茶，却发现僧人尽出，无人接待，只好转投田家。这种写法与杨万里重视切身感受、善于捕捉瞬间情境的创作习惯高度一致。南宋社会环境下，文人的山行经验常与乡村、寺庙、农家紧密相连，诗人正是在这样的空间转换中，记录下富有生活气息的一幕。题中“因过田家”也点明此诗并非专咏名胜，而是因事成诗，重在旅途遭遇与兴味，体现了宋诗从宏阔铺陈转向细部体验、从典雅叙景转向生活化表达的审美特点。