揭阳道中二首·其一

揭阳：地名，今属广东，诗题点明行旅所经之地。

道中：路途中，行旅之间。

山径：山间小路。

嵚崎：山石高峻险怪、道路崎岖不平的样子。原诗作“石嵚?”，今多据义解为山路险峻难行之状。

川原：平川原野，指开阔平坦的地带。

坦夷：平坦宽缓。

更著：又加上、再配上。

团树子：树冠圆整成团的小树，写道路两旁整齐可爱的行树。

不教知：不让人觉得，意谓在美景引领下，不知不觉已走了很远。

走厌了山间那铺满嶙峋乱石的崎岖小路，忽然看见平川原野上平坦宽舒的大道，心里十分欢喜。道路两旁又有两行树冠圆圆的小树相伴，仿佛一路招引着行人向前，使人走出很远都不觉得疲倦，也不知不觉忘了路程的遥远。

这首诗写行旅途中道路景物的转换，以及由此引发的鲜明感受，极见杨万里诗歌善于从日常经验中捕捉诗意的本领。首句“厌穿山径石嵚崎”，先从“厌”字着笔，不写高远玄思，只写旅人最真实的身体经验：山路崎岖，乱石碍足，走久了自然疲惫生厌。一个“穿”字，也写出在山径间盘旋出入、艰难跋涉的动态感。次句“喜见川原路坦夷”随即翻转，以“喜”字回应“厌”字，情绪对照极为分明。由山径到川原，由险仄到平坦，空间的开阔与心理的舒展同步展开，读来使人顿觉眼前一亮。 后两句更进一步，不止写路平，而且写路旁景物之可爱。“更著两行团树子”，一个“更著”用得极活，像是老天有意在平坦大道之外，又特地添上两行圆整秀美的树木作点缀。所谓“团树子”，着一“团”字，既见树冠浑圆，又显其小巧整齐，带着杨万里诗中特有的口语化与儿童般的新鲜目光。结句“引人行远不教知”尤为传神，树不只是静物，而像有情之物，在路旁一路牵引着行人，让人不知不觉走远。诗人将“远行”这种本来辛苦的经验，化为一种轻快愉悦的审美体验，含蓄地表现了景物对心境的安慰与转移。 全诗语言浅近自然，却很有层次：先写厌，再写喜；先写路，再写树；先写身体的劳顿，再写精神的轻快。它不靠典故铺陈，也不刻意雕饰，而是从途中所见所感中提炼出诗意，体现了诚斋体“活法”的特点。诗中既有岭南道途的地方色彩，也有普遍的人生意味：当环境由逼仄转为开朗，人的心境也会随之舒展；当景色足以悦目怡神，路途的遥远便仿佛被悄然消解。这种由实景生发出的心理描写，正是此诗最耐人寻味之处。

《揭阳道中二首》当作于杨万里行经揭阳一带之时，属于典型的纪行诗。杨万里一生多有出守、奉使、转徙之经历，长于在舟车道路、山川风物之间取材，把寻常所见写得生动有趣。这首诗题为“道中”，重点不在宏大的历史叙事，也不在深重的身世感伤，而是截取途中一个具体片段：先经崎岖山路，后入平原坦途，见两行树木相随，于是生出轻松快意之感。 从题目与内容看，此诗应写岭南地区道路景象。揭阳地处南方，山川道路兼有丘陵与平野，诗中“山径”与“川原”的转换，正符合这类地理环境的行旅体验。杨万里诗风重“眼前景”“口头语”，常以极细微、极切身的感受入诗，不必依赖重大事件，也能呈现诗意与理趣。此诗的创作背景，应理解为诗人南行或过境途中，对道路景观和旅途心情的即时记录。它并不着意抒写仕途忧患，而是在短短四句中保存了宋代士大夫行旅生活的一种轻快侧影，也显示出诗人善于从疲惫中发现趣味、从景物中获得精神调剂的审美能力。