注释
寄题：题诗赠寄，因对方所居或所建之处而作。
朱元晦：即朱熹，字元晦，南宋理学家。
武夷精舍：朱熹在武夷山讲学、著述的书舍。
十二咏：为同一题材所作的组诗，共十二首。
学子：求学之人，这里指前来问道的门生。
可怜生：犹言“可爱”“可嘉”，含赞许、怜爱之意。
参老子：向老师请益问学。老子在此并非指道家老子，而是对年长学者、师长的称呼。
仁智：语出儒家思想，仁与智为重要德目。
若为：如何，怎样。
指似：指点给他看，示意给他看。
秋山水：秋日的山与水，清明澄澈，兼具形象与理趣。
译文
这些远道而来的求学之人，真是令人赞赏。他们特地前来向老师请教。如果要谈“仁”与“智”的道理，不妨指给他们看这眼前的秋日山水：其高明、澄澈、静美之中，自有可以体悟的义理。
赏析
这首诗篇幅极短，却最能见杨万里咏物写理的精巧功夫。前两句“学子可怜生，远来参老子”，先从“人”写起，写武夷精舍门下学子不辞辛劳、远道求学，语气中带着温厚的赞叹。“可怜生”并非哀怜，而是亲切爱重，既写出求道之诚，也烘托出精舍讲学风气之盛。
后两句陡然转入“理”与“景”的交融：“仁智若为谈，指似秋山水。”诗人并不作抽象议论，而是把儒家德性之学化入具体可感的自然景象之中。这里显然借用了“知者乐水，仁者乐山”的文化传统，但又不直引成句，只以“秋山水”三字点出。山之静定、凝重、广大，可使人联想到“仁”的安厚与包容；水之流行、明澈、通达，则近于“智”的灵动与洞明。尤其着一“秋”字，更使山水显得高洁清朗、澄明肃穆，正适合承载理学意味。
全诗最见妙处，在于“指似”二字。所谓道理，并不一定靠繁密言辞来讲说，而可以通过“指点”自然，使学者在观物之中自得其理。这与宋代理学重视体认、涵泳的学术旨趣相契合。诗歌语言平淡自然，却含有深厚的思想背景，表现出朱熹讲学环境与武夷山水之间的天然契合，也体现出杨万里善于以日常口语写出高远意味的艺术特色。短短二十字，兼有人物风致、山川气象与义理神韵，清新而耐人咀嚼。
创作背景
这首诗出自《寄题朱元晦武夷精舍十二咏》组诗，是杨万里为朱熹武夷精舍所作的题咏之一。朱熹字元晦，长期在福建武夷山一带讲学著述，武夷精舍是其重要的学术活动场所。南宋时期，书院讲学兴盛，文人之间以题咏书舍、亭堂、山水相互唱和，是常见的文学与学术交往方式。杨万里与朱熹同为南宋名家，虽学术路径与文风各有特点，但都身处重视道统、讲学与人格修养的时代氛围之中。
“仁智堂”这一命名本身就带有浓厚的儒家意味，“仁”“智”皆为儒学核心德目。诗人因堂名生发，不作空疏议论，而扣合武夷山水与讲学场景，借自然景色来形象呈现义理。这既符合宋人“以诗说理”而不失含蓄的审美追求，也反映了朱熹书院文化中“即景会心”“格物体道”的精神气质。组诗性质决定了这首作品与具体空间相联系，因此其意义不仅在于咏景，更在于为书院建筑、山林环境和讲学理趣赋予诗性的表达。