宿滩头海智寺

滩头：江河中水流湍急、近于浅滩之处，此处点出寺院所处环境。

海智寺：寺名，题中“宿”指夜宿于此。

平生：平素，一生以来。

求安：求得安稳、安适。

便：即使，纵然。

无门更无壁：写寺院极其简陋，既无像样的门，也无完整的墙壁。

若教：倘若，假如。

作春寒：春夜里忽然变冷，生出寒意。

我这一生在外奔走，从来不敢奢求安稳；可即便只是想求得一点安稳，也实在太难了。今夜投宿的这座古寺，连门都没有，更不用说四面的墙壁；倘若半夜里忽然起了春寒，那可真叫人难以安睡了。

这首诗篇幅极短，却很见杨万里的机警与幽默。首句“平生行路敢求安”，从人生行旅写起，语意并不夸张，却有一种饱经奔波后的自我解嘲。“敢求安”三字，看似说自己不敢奢望安适，实则已经暗暗点出旅途中“安”之难得。次句“便要求安也大难”紧承首句，将这种感受更推进一层：不是自己故作旷达，而是现实中连最起码的安顿都难以获得。两句像议论，又不离具体处境，形成了先概括、后落实的结构。 后两句突然转入眼前景象：“古寺无门更无壁，若教半夜作春寒。”诗人并不正面诉苦，而是用近乎白描的方式写出住宿环境的破败。一个“更”字，层层加重，先说无门，再说无壁，寺院的简陋几乎到了无遮无蔽的地步。结句妙在不直接说“我今夜必受冻”，而用“若教”二字设想一种可能：假如半夜春寒袭来，该如何是好。正因为只是设想，所以语气中带着几分调侃与无奈，也更显风趣。 全诗语言平易自然，近口语而不失锤炼，正是“诚斋体”善于从日常经验中翻出诗味的特点。诗中没有刻意经营宏阔意象，也不追求雕琢典故，而是在寻常旅宿中写出人生况味。其妙处在于，把“行路难”“求安难”这样本可沉重的话题，写得清峭、轻灵，令人读来会心一笑，而笑后又能感受到羁旅之苦与人生不易。短短四句，既有实景、实感，又含人生体认，是宋诗以议入诗、以俗为雅的典型表现。

杨万里是南宋著名诗人，一生仕宦辗转，也常因公私行旅奔波于途。南宋时期，士大夫外出多依赖舟车驿路，途中投宿寺观馆舍十分常见，住宿条件参差不齐。题中的“宿滩头海智寺”，即是诗人行经江滩一带时夜宿寺院，面对简陋环境而即景成诗。此类诗在杨万里作品中并不少见，他往往不从宏大题材着眼，而善于抓住旅途中的一个细节、一点感受，写出新鲜活泼的诗意。 从创作风格看，这首诗体现了杨万里晚年成熟的“诚斋体”特色：重视亲身体验，语言明白晓畅，富于口语化意味，却能在平实之中见警策。诗人并未刻意铺陈寺院破败的景象，也未直抒羁旅辛酸，而是通过“无门更无壁”与“若教半夜作春寒”的轻轻一点，把旅宿不安、人生求安之难一并道出。这种由生活细部生发诗意的写法，正是宋代诗歌注重理趣、情趣与日常经验结合的重要表现。